以一个山民的名义代言
——浅谈阿卓务林诗歌的艺术修养
在云南这片神奇充满诗意的土地上，有一颗星星在熠熠闪光，这就是“诗坛少将”阿卓务林，这个彝族的后裔，他以独特的诗风，打破固有的诗歌格调，从而征服了广大读者的心，不仅在网络上备受青睐，还多次被各大刊物转载，收录多种诗歌选本。
阿卓务林，98年开始发表作品，并在2006年迅速走红。他是一个被诗意包装的人，在他的世界里，河流、山川、森林、天空······无不充满诗意。他的思想如雄鹰一样翱翔，语言如洋芋一样朴实，声音如万格梁子一样厚重。
然而，他又突破了地域的局限，将灵魂深处的东西普及。与当下许多追赶潮流的诗人相比，他不盲从，他用心灵深处的本真，来认识这个世界，认识这片只有6025平方公里的土地，他的名字就叫小凉山，叫丽江，叫云南，叫中国。他爱得痴狂，深情得令人钦佩。
他是继雷平阳之后的又一“原生态”诗人，他以独特的视觉，直面生活、直抒胸臆，那些心无旁骛的诗句，让我们远离生活的乏味和浮躁，作品透露着极强的生命力。他的诗，具有以下几个特点：
一、求真
求真是阿卓务林诗歌最大的艺术特点，在大多数人迷恋于虚幻，借助于技巧的时候，阿卓务林毫不犹豫地走向了另一条路，这条返璞归真的路，虽然并不热闹，但很宽阔。
一个男人死去，可以用一匹骏马殉葬／一匹骏马死去，可以用一碗美酒偿还······他们是嗜酒成癖的男人／是可以把大山喝得摇摇晃晃，把河谷／喝得咣当响的男人。他们是惹是生非／无理取闹的男人，是可以让天大的事件／溶解在一小杯苦荞酒里的男人……《嗜酒成癖的男人》。这就是小凉山男人真实的反映，率真而充满怜爱。
诗人的眼睛，有时如孩童那么可爱，那么一尘不染，他在《忧伤的绵羊》里写道：子俄古火 古火粘谷 粘谷普窝 普窝底窝／底窝土惹 土惹土翅 土赤棉银 棉银棉机／棉机念暖 念暖阿素 阿素博底 博底勒伍／勒伍客惹 客惹金火 金火皆布 皆布牧惹／牧惹阿卓 阿卓比给 比给井给 井给依批／依批三金 三金牧嘎 牧嘎边尔 边尔尼秋／尼秋布火 布火尔坡 尔坡扎摩 扎摩子冈……／它们仅仅是一群只有我，和我的子孙们读得懂的绵羊／只适合在我的牧场出生、成长，最后悄无声息地死去／惟有生生不息的山岗，世代传诵它们被草染绿的历史‖
光凭是这些，就不得不让读者记住小凉山，记住这个叫阿卓务林的诗人，真实之中不乏诗意，诗意里充满赤子之心。他又写道：我的姐姐一生以土豆充饥／与她吐不出忧愁的兰花烟相比／我白花花的大米是幸运的‖我的姐姐不会说汉话／与她叽里呱啦的幻觉相比／我谓之曰诗歌的文字是幸运的‖《姐姐》。文学来源于生活，当然她的诗歌已超越了生活，并升华着。
列夫·托尔斯泰在其所著的《艺术论》中说，决定“艺术的感染深浅”的三个条件之一就是“艺术家的真挚程度如何”。艺术家的真挚程度对艺术感染力的大小影响比什么都大。从这个意义上讲，无疑阿卓务林做到了。
二、超越崇山峻岭的豪放
在阿卓务林的笔下，我们仿佛看到一个坚毅的山民站在高岗吟唱，穿越时空的吟唱。他在《丽江的邀请》里写道：天是蓝的，五千年的蓝／风是香的，一万年的香／朋友啊，如果你看花了眼／我在丽江古城／用青龙海天的蓝邀请你／用虎跳峡风的香等候你‖
在《云南的天空》里写道：云南的天空／蓝得没有一点把柄／再怎么难看的云彩／也可以在它的上面／涂下一幅精美的油画‖云南的天空／蓝得没有一丝杂念／纵使没有一个人去擦洗／它也干干净净／可以照见世界吐出的光芒‖
这是何等博大的胸怀。叶燮在《原诗·内篇》中说：“我谓作诗者，亦必先有诗之基马。诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛······不然日颂万言，吟千首，浮想肤词，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也。”他的诗，足以让我们看到与众不同。
——浅谈阿卓务林诗歌的艺术修养
在云南这片神奇充满诗意的土地上，有一颗星星在熠熠闪光，这就是“诗坛少将”阿卓务林，这个彝族的后裔，他以独特的诗风，打破固有的诗歌格调，从而征服了广大读者的心，不仅在网络上备受青睐，还多次被各大刊物转载，收录多种诗歌选本。
阿卓务林，98年开始发表作品，并在2006年迅速走红。他是一个被诗意包装的人，在他的世界里，河流、山川、森林、天空······无不充满诗意。他的思想如雄鹰一样翱翔，语言如洋芋一样朴实，声音如万格梁子一样厚重。
然而，他又突破了地域的局限，将灵魂深处的东西普及。与当下许多追赶潮流的诗人相比，他不盲从，他用心灵深处的本真，来认识这个世界，认识这片只有6025平方公里的土地，他的名字就叫小凉山，叫丽江，叫云南，叫中国。他爱得痴狂，深情得令人钦佩。
他是继雷平阳之后的又一“原生态”诗人，他以独特的视觉，直面生活、直抒胸臆，那些心无旁骛的诗句，让我们远离生活的乏味和浮躁，作品透露着极强的生命力。他的诗，具有以下几个特点：
一、求真
求真是阿卓务林诗歌最大的艺术特点，在大多数人迷恋于虚幻，借助于技巧的时候，阿卓务林毫不犹豫地走向了另一条路，这条返璞归真的路，虽然并不热闹，但很宽阔。
一个男人死去，可以用一匹骏马殉葬／一匹骏马死去，可以用一碗美酒偿还······他们是嗜酒成癖的男人／是可以把大山喝得摇摇晃晃，把河谷／喝得咣当响的男人。他们是惹是生非／无理取闹的男人，是可以让天大的事件／溶解在一小杯苦荞酒里的男人……《嗜酒成癖的男人》。这就是小凉山男人真实的反映，率真而充满怜爱。
诗人的眼睛，有时如孩童那么可爱，那么一尘不染，他在《忧伤的绵羊》里写道：子俄古火 古火粘谷 粘谷普窝 普窝底窝／底窝土惹 土惹土翅 土赤棉银 棉银棉机／棉机念暖 念暖阿素 阿素博底 博底勒伍／勒伍客惹 客惹金火 金火皆布 皆布牧惹／牧惹阿卓 阿卓比给 比给井给 井给依批／依批三金 三金牧嘎 牧嘎边尔 边尔尼秋／尼秋布火 布火尔坡 尔坡扎摩 扎摩子冈……／它们仅仅是一群只有我，和我的子孙们读得懂的绵羊／只适合在我的牧场出生、成长，最后悄无声息地死去／惟有生生不息的山岗，世代传诵它们被草染绿的历史‖
光凭是这些，就不得不让读者记住小凉山，记住这个叫阿卓务林的诗人，真实之中不乏诗意，诗意里充满赤子之心。他又写道：我的姐姐一生以土豆充饥／与她吐不出忧愁的兰花烟相比／我白花花的大米是幸运的‖我的姐姐不会说汉话／与她叽里呱啦的幻觉相比／我谓之曰诗歌的文字是幸运的‖《姐姐》。文学来源于生活，当然她的诗歌已超越了生活，并升华着。
列夫·托尔斯泰在其所著的《艺术论》中说，决定“艺术的感染深浅”的三个条件之一就是“艺术家的真挚程度如何”。艺术家的真挚程度对艺术感染力的大小影响比什么都大。从这个意义上讲，无疑阿卓务林做到了。
二、超越崇山峻岭的豪放
在阿卓务林的笔下，我们仿佛看到一个坚毅的山民站在高岗吟唱，穿越时空的吟唱。他在《丽江的邀请》里写道：天是蓝的，五千年的蓝／风是香的，一万年的香／朋友啊，如果你看花了眼／我在丽江古城／用青龙海天的蓝邀请你／用虎跳峡风的香等候你‖
在《云南的天空》里写道：云南的天空／蓝得没有一点把柄／再怎么难看的云彩／也可以在它的上面／涂下一幅精美的油画‖云南的天空／蓝得没有一丝杂念／纵使没有一个人去擦洗／它也干干净净／可以照见世界吐出的光芒‖
这是何等博大的胸怀。叶燮在《原诗·内篇》中说：“我谓作诗者，亦必先有诗之基马。诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛······不然日颂万言，吟千首，浮想肤词，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也。”他的诗，足以让我们看到与众不同。
