《峄县志》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和年间,徽宗赐匾额,并手书‘霖泽’……。”时至今日,每年农历三月初三沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰,庙会还有物资商贸交流和民间文化交流,其间不少江、浙、徽客商到此收购山货。
随着时代变迁,庙会规模不断扩大,赶庙会的形式也随之改变,在庙会的基础上,沧浪渊文化节应运而生,第一届、第二届沧浪渊文化节,方圆二三百里的群众慕名而至,焚香祈祷、观民俗、赏戏曲、品农家菜,学习科学知识、法律知识、计生国策,每届游客达10万人次。今年三月初三是第三届沧浪渊文化节,在前两届文化节基础上,深挖孔子文化、信仰文化、红色文化、民俗文化底蕴,让更多游客了解沧浪文化的深刻内涵。
孔子文化。根据历史考证,早在2500年前,枣庄地区就是孔子的父亲与孔子的经常活动的地区之一,其中最著名的就是,孔子主持的齐鲁夹谷会盟,在大部分孔学专家查证大量史料基础上证明,齐鲁夹谷会盟之地,就在枣庄齐村夹谷山。
据《峄县志》记载,在夹谷山东50里的君山---抱犊崮山区有个沧浪渊,系孔子听歌处。夹谷山离凫城沧浪渊10余里,这为孔子在凫城沧浪渊听孺子歌提供有力实证。当年孔子游历到此,观奇景,叹为养性之佳所,与此居年余,常有孺子弹琴伴其赏月,孔子为之陶醉。孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”孺子歌又名沧浪歌,正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。在《孟子·离娄上》中有孔子沧浪渊闻孺子歌的记述:孟子曰“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”孔子在此沉醉于孺子歌的旋律之中,足之,舞之,蹈之。
随着时代变迁,庙会规模不断扩大,赶庙会的形式也随之改变,在庙会的基础上,沧浪渊文化节应运而生,第一届、第二届沧浪渊文化节,方圆二三百里的群众慕名而至,焚香祈祷、观民俗、赏戏曲、品农家菜,学习科学知识、法律知识、计生国策,每届游客达10万人次。今年三月初三是第三届沧浪渊文化节,在前两届文化节基础上,深挖孔子文化、信仰文化、红色文化、民俗文化底蕴,让更多游客了解沧浪文化的深刻内涵。
孔子文化。根据历史考证,早在2500年前,枣庄地区就是孔子的父亲与孔子的经常活动的地区之一,其中最著名的就是,孔子主持的齐鲁夹谷会盟,在大部分孔学专家查证大量史料基础上证明,齐鲁夹谷会盟之地,就在枣庄齐村夹谷山。
据《峄县志》记载,在夹谷山东50里的君山---抱犊崮山区有个沧浪渊,系孔子听歌处。夹谷山离凫城沧浪渊10余里,这为孔子在凫城沧浪渊听孺子歌提供有力实证。当年孔子游历到此,观奇景,叹为养性之佳所,与此居年余,常有孺子弹琴伴其赏月,孔子为之陶醉。孺子歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”孺子歌又名沧浪歌,正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。在《孟子·离娄上》中有孔子沧浪渊闻孺子歌的记述:孟子曰“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’”孔子在此沉醉于孺子歌的旋律之中,足之,舞之,蹈之。