家族的郡望、堂号、堂联、族规以及谱牒，也是羊氏文化的重要组成部分。透过这些内容，我们可进一步了解羊氏文化的独特韵致。
　　 ○郡　望
　　 中国著名姓氏在历史发展进程中，都形成有本姓族特有的郡望。所谓郡望，是指历史上世居于某郡(郡为古代行政单位)的名门大族，为当地士民所敬重仰望，世人便以他们所居之州郡命名其姓族，谓之郡姓。郡望实际上已演变为某姓氏家族祖居地的标志。
　　 羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山, 另一处为京兆。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。
　　 泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”(《新泰县乡土志·人类》)。
　　 两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东）, 故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代，望出长安”之语。
　　 ○堂　号
　　 “堂号”本意是厅堂、居室的名称，由于古代同姓族人多聚族而居，所居庭堂、宅院之名称往往就成为本支族人共同的徽号。堂号不仅书写于本支宅院厅堂、宗祖祠庙、族谱及日常用具之上，且对内对外常以堂号代指本支派，具有浓厚的宗亲色彩和精神纽带作用。
　　 堂号命名或以先世嘉言懿行，或以传统伦理规范，或以戒勉后人之格言箴词，或以祥瑞吉兆，或以名水胜水。不同宗族，各有特色。在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。
　　 岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公(羊祜)镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。”
　　 种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公,名伯雍,施舍茶汤三年,有一人喝了后从怀里掏出一升石子,对羊公说：“你种下这些石子,可以收获美玉,还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中,果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽,因为她要讨一双白璧作为彩礼,而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后,便又到种玉之处去挖掘,果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏,婚后生有十子,皆有俊才,羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图, 即是取自这段故事。
　　 松遐堂：此为江苏淮安羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。
　　 遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”, 堂联取典于此, 并寓继承先人之正直家风之意。
　　 钟爱堂：此为湖南邵阳羊姓之堂号，取家族敦睦之意。
　　 追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。
　　 荥阳堂：据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。
　　 ○堂　联
　　 与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。其内容与该姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩密切相关。羊氏楹联也是如此。
　　 自有宇宙，便有此山，千年来陵谷变迁，犹想见轻裘缓带；
　　 每一登临，辄一堕泪，三国中英才辈出，讵多让羽扇纶巾。
　　 此联悬于湖北襄阳城南羊侯祠。全联皆用《晋书·羊祜传》中典故，笔触豪宕, 气意浑成。下联“羽扇纶巾”指蜀相名相诸葛亮, 吴将陆抗曾誉羊祜“虽诸葛孔明不能过也”, 故祠联以两贤对比作结, 极现叔子之风神。
　　 源出周代 ,
　　 望居长安。
　　 本联出自《中华百家姓秘典》。上下联分言羊姓源出之朝与所居之郡。