如此诸水也，东者东流，西者西注，出乎海，归于海，而化为海；如是于此中彼等不自知：我为此水也，我为彼水也

1.世间繁杂所有的一切，无一不是伊沙的真实体现。 以不执着的心来享受这一切，切莫贪图非我之有。
2.今生今世，尽心尽责，这样可无悔百年岁月。 只因除此外，盲目活动造成的业，会使心灵被幻象所折磨。
3.世俗的世界被无明的幻象所掩盖，以假为真，心灵会自戕。 暗无天日的世界，无知者必然自觉地投往。
4.真性为一，岿然不动，但他的行动却比心意还迅速。那风驰电掣的一刹那，就是思维的速度也比不上他。 他越过一切运动者，却又能保持着不动。天风因为他，将浮云吹动。
5.他动静如一，他既远又近；在一切之内，又在一切外。
6.如果能认识到山河大地都在真性中，真性也同时在宇宙万有中。这样的人将从此摆脱怨恨与憎恶。
7.当我们醒悟到万有都化为真性，就会视万物都为一体。既然没有了妄想，也就谈不上迷惑与忧伤。
8.遍及一切之处，他是光明之源。没有具名与形象，完美无缺，纯然一体，包容一切，不可分割，是任何邪恶都无法破坏的。他无生无灭，超越一切。无所不知，无所不见。永恒地监视一切生灵所做的一切。
9.因无知而被现象迷惑的人，堕落到看不见光明的境界， 而那完全执著智慧知识者，必然将自投于更大的黑暗。
10.据说，这确有异于知，又有异于无知，——智者便如此向我们讲述。
11.从现象看本质，由知识得智慧， 对二者能够了然于心的人，就能根据对二者的掌握，击溃生死的迷惑，享受永恒圆满的喜悦。
12.沉醉于大千世界者，自进入无明的黑暗， 而执著于完全解脱，将陷入更大的黑暗。
13.从显现的世界里感知无上的主体，再从未显示的境界里认识至尊主，我所求教的哲人是这样告诉我的。
14.完整认识到显示与未显示的来自于真神， 就会从未显示的不灭而克服死亡的威胁，同时也由显示的万象而克享永恒的喜悦。
15.真理的真实面目，被眩目的光芒所掩藏，请揭开这的神秘面纱，露出你真实的面容。让献身于真理的人看一眼吧。
16.AUM（唵）！
世间万物的维系者！视万物为一体的无上智慧者，你是一切的主宰！你是人类的祖先！你是最大的光明！ 请凝聚您的光芒，移去您的耀辉，我终于见到了您那最为神秘神圣的面容。您被见过在圣贤称之为“这个”，我现在知道了，“这个”就是“我”！
17.让我的生命气息回归到永恒的生命能量里，让我这短暂的躯体回归到灰烬中。记住啊！心灵！记住永恒的真我！请记住我过去的行为，请记住一切往昔的行为。


《由谁奥义书 》
唵！
到底是谁使思想比飞羽急速？到底是谁使生命如此活泼？谁使我们能用言语表达心意？谁让我们五官与外境接触？他是听觉后的听觉，他是心思前心思，他是语言后的言语，视觉中的视觉，他是生命里的生命。
智者因他而或解脱，舍弃这虚幻的世界，不再被生死所迷惑。
他，人视觉看不到，语言难表述，想象够不上。所有的知识对他都难以描述，他包含了所有的知识。既然我们看不见他，又难以认识他，教我们怎么能够相信他？
我所求教的圣贤是这样对我形容他的。
所有语言都无法说清楚他，只因为全因他在所以有语言，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵；
我们在思想，不是产生于心，说“心”是指他指挥心思，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵；
我们看世界，并不是眼睛之所见，是他驱使眼睛去发现，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵；
美妙的音乐，并不是两耳在听觉，是他想听两耳才去听，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵；
不要以为是我们在呼吸，告诉你是他在引导生命的气息，
我们只好用“梵”来代替他，他不是世界所崇拜的神灵。


现在，若是你这样在想：
原来是这样啊，我知道他指的是什么了！ 你们讲述半天，原来指的是这东西。 他是我，也是你，也是天地的主体。
现在棒喝你：其实他是谁，你还是不清楚，你在玩文字的游戏。 你若是惭愧：对于他我所知道的太少。 但你也自信：没有我，又怎么知道他。 若是有这样追求真理的人，我要说，他与他为一体。
他已经真正了解了他，而不是象你，自以为得意。 他不是靠思维所能猜测，是因为他，我们才思维。 对他的思维而有所心得，这个人并没有认识他。 知道他的人不知道他，不知道他的人反知道他。 由内照而感悟，是人都有他， 这个人必然得到，永恒的真谛。
因认识真我，得到无上的勇气，
因破除迷痴，看见无边的光明。
世界因为他而充满希望，人因为他生命有了意义。
若是没有认识他的圣贤，我们这世界早就毁灭了。
智者在宇宙万有中，都能看到他身影，
在舍弃这世界之后，不再轮回于生死。


小河水奥义书》
1。最精微的运动是心的运动，此运动进入意识，由意识逐层上升，此运动的结果是众生的各种念想。
2。意识的本质是精气，精气来自于食物。
3。长期地注意力集中可引起意识的转变，意识的差别导致智慧的不同。
4。人的意识可体验的世界依次是：人间，魂魄界，天界。
5。在天界的顶端意识达到最大，出离天界的行者告别意识，成为的纯粹心。
6。我执的消除依赖意识，此消除的过程是：我是肉体，我是气体，我是心。
7。苦行的目的是保留意识的同时，消灭心。


人者三分，外子自我，内自我，与超上自我也。
有皮肤、骨肉、毛发、手指、足趾、背脊、指甲、踝骨、腹、脐、生殖根、臀、股、颐、耳、眉、额、臂、肋、头、脉、眼……有生与死者，此外自我也。
其次，内自我：（以识）地、水、火、风、空、贪、嗔、乐、苦、欲、痴、妄想等记忆为相；（由言语），——以高音、低音、短音、长音、引音、咳音、吼音、暴发音，——由戏乐、舞蹈、歌唱、奏乐、昏倒、欠伸，……为闻者、嗅者、尝者、思者、知者、作者、为智成我，为神我，而知分别古事记、因明、观察论、法论，（且知分别）闻、嗅，引取诸业者，是名内自我。
其次，超上自我者，以“唵”声诸音而当敬者也。人以制气，敛识、持意、静虑、三摩地、瑜伽，比量而思为内自我。是如无花果之子，如黍中之实，如发端十万分之一，是可得也，然不可得而知也。无生也，无灭也，不枯干也，不濡湿也。不可焚，不可摇，不可破，不可断，是无功德而为见证者也。
此为纯洁而肢体之自我，为绝待，为微妙，无分，无尘，无转变，无声、触、色、味、香，离分别，离欲望，为遍满，为不可思议，无可相状，非纯洁者皆纯洁化之；彼无为，亦无生死轮回也。