先说出我的观点：
但社会需要那种武文学时，那种文学就会盛行。仙侠也好，武侠也罢，不外如是。关键还是看读者需要那种武侠，而不是看谁带动了谁！

我要去上学，暂时就更新的这里吧！再会。

而武侠与仙侠的正式分流源于上个世纪三十年代的两位著名武侠小说作家————还珠楼主及白羽。
还珠楼主的《蜀山剑侠传》后期的去芜存菁（将小说中的武侠情节去掉），白羽和还珠楼主的对着干（处处讽刺还珠楼主的仙侠）。于是乎，这时，武侠小说和仙侠小说真是分流！
而这一时期，显然是还珠楼主所代表的仙侠小说实力更大。（举例一：上海的还珠热；举例二：新文学人世对武侠小说的抨击炮火主要集中在还珠楼主的仙侠小说上。当然，在那些新文学人士看来仙侠武侠是一件东西，二者也确实是一件东西，只不过是广义上的武侠小说中的两大流派而已！）那么，我们就可以说是仙侠小说的兴盛带起了武侠小说的繁荣了吗？明显不是，我说了，当时武侠小说的最具代表性作家是：白羽。而白羽恰恰是武侠小说史上最不屑于武侠小说（尤其不屑于仙侠小说）的成名且具有难以估量作用的武侠小说作家。白羽是和还珠楼主对着干的！基于这种论调，我们可以得出：如果排除其他因素的话，喜欢仙侠的是绝对不会容忍白羽的武侠小说存在的！可事实恰好相左，白羽的武侠小说不仅存在了，而且曾一度和还珠楼主并肩而立！
造成这种缘故的是：一，由于战乱的缘故，人们更渴望有强者站出来保护人们，所以武侠小说（广义上的武侠小说）火了起来（这个也是新文学人士抨击武侠小说的很重要的原因之一）；二，由于返古势力的强盛，一些有思古情绪的人世将此种情绪寄托于武侠小说（广义上的武侠小说），所谓思古和返古就是指今天所谓的“国学热”（这个也是那些反对中国传统文化的新文学人士所无法容忍的）；三、同样由于战乱的缘故，人们更渴望一种超脱于现实的感觉，相比而言武侠小说（狭义上的）是一个不合实际的“梦”，而仙侠则是一个“梦中之梦”。
于是乎，这一时期，武侠仙侠并盛，但仙侠更胜一筹。

之后，到了大家所熟悉的港台武侠小说时期，这一时期，在港台地区武侠小说势力大盛，而仙侠却逐渐地退出了人们的视野！一些以写仙侠小说而成名的港台武侠小说作家渐渐的归入到了武侠小说里面。
与此同时，在大陆仙侠武侠全部绝迹。其原因有以下几点：
一、大陆政府由于新文学人士的当权，导致50年代初期的既不反对也不鼓励的原则和50年代后期的不大认可原则，以至于60年代的反对；
二、在下一向认为，武侠小说（广义上）有麻醉人们精神的麻醉剂作用（新文学人士也有这样的感觉，只是没有像我这样的点出来而已），而当时点的大陆找到了更为优秀的麻醉剂————共产主义新中国的建设。武侠小说（广义上）也就没有了作用。
三、武侠小说中所宣扬救万民于水火“强者”，已经出现在了人们在现实的生活中。是谁，我不说，你们也知道。也就不需要通过虚拟的小说来满足自己的精神需求了。
自然而然，失去意义武侠小说也就自然而然的在大陆绝迹。


这一时期，在港台武侠小说（狭义上）却势力大盛，但却未能带动起仙侠小说的兴盛。原因有以下几点：
一、虽然国家处于暂时的分裂，但整体环境相对和平。人们不再过分的渴求强者的拯救和逃避现实。仙侠的一项优势消失。
二、人们所需要的仅仅只是一定的消遣，而不是过分的沉醉，所以仙侠小说这种过分的麻醉也就丧失了作用。
三、对于台湾而言，由于所谓的“国府迁台”。导致岛内人心低迷，所以需要武侠小说（狭义上）这种读物的麻醉，但却并不需要仙侠小说这种过度的麻醉剂；对于香港而言，武侠小说则成为其无根文化的一种寻根方式（也正因为此点，香港的武侠小说相对于台湾而言显得中规中矩，且作品全都以中国文化作为主要根基的原因，变化不多，成功作家多实在大量吸取前人特色的基础上进行的创新，即便是后来比较变得厉害的黄易，其小说依旧主打中国牌，而不像台湾后期的许多作家一般变的只要对其小说里的名词进行更改，便就会变成一部洋气十足的小说）和一种主要的消遣方式。
所以，此时期武侠小说兴盛而仙侠小说没落。当然，上述的几个原因是不全面的。因为，就比如对于台湾而言，还需要考虑的台当局的一些政策。但在这里，由于不是本文的核心，不做说明。
对这一时期的研究依旧可以发现，并不是如遍体所说的那样：是谁影响了谁的兴盛。真正影响他们兴盛的是读者的需求！