英国《卫报》4月24日文章 观察者网 朱新伟译
无论是在中东、希腊、西班牙还是英国，抗议者的形象都已经走上世界历史舞台的中央，但占领华尔街以后，接下去我们该干什么？
2011年10月16日旧金山的占领华尔街运动中，有人问这个运动与1960年代的嬉皮士有何区别，一位抗议者回答道： “他们问我们有什么计划。我们没有计划。我们就是来享受的。”
这一宣言暴露出抗议者们最大的危险：他们越来越自恋，在 “占领”的地方寻欢作乐。嘉年华本身毫无力量，关键是要看嘉年华结束以后的发展，我们的日常生活有没有发生变化。抗议者应该热爱艰苦而耐心的工作——这还只是开始，不是结束。总的来说：禁忌已被打破，我们所在世界并非最好；我们可以——甚至必须——去思考另一种生活方式。
在黑格尔主义辩证法的意义上，西方左派完成了三段论：先抛弃“jieji斗争的本质主义”，然后是女性主义、反种族主义等多元化运动，现在，资本主义又一次成为问题的本质。
我们应当警惕的首先是针对腐败和金融资本主义的道德批评。先别去怪那些坏人：问题不是腐败或贪婪本身，而是那个让你去腐败的体制本身。解决问题的办法既不是商业街（Main Street）也不是华尔街（Wall Street），而是那个让商业街摆脱不了华尔街的体制。教皇等名人教导我们去谴责贪婪心理和消费文化，这种廉价的道德批评不过是意识形态的操作手段：把个人欲望刻写到体制上去，把体制问题转化为个体原罪。看看教皇是怎么说的： “目前的危机不是资本主义危机，而是道德危机。”
无论是在中东、希腊、西班牙还是英国，抗议者的形象都已经走上世界历史舞台的中央，但占领华尔街以后，接下去我们该干什么？
2011年10月16日旧金山的占领华尔街运动中，有人问这个运动与1960年代的嬉皮士有何区别，一位抗议者回答道： “他们问我们有什么计划。我们没有计划。我们就是来享受的。”
这一宣言暴露出抗议者们最大的危险：他们越来越自恋，在 “占领”的地方寻欢作乐。嘉年华本身毫无力量，关键是要看嘉年华结束以后的发展，我们的日常生活有没有发生变化。抗议者应该热爱艰苦而耐心的工作——这还只是开始，不是结束。总的来说：禁忌已被打破，我们所在世界并非最好；我们可以——甚至必须——去思考另一种生活方式。
在黑格尔主义辩证法的意义上，西方左派完成了三段论：先抛弃“jieji斗争的本质主义”，然后是女性主义、反种族主义等多元化运动，现在，资本主义又一次成为问题的本质。
我们应当警惕的首先是针对腐败和金融资本主义的道德批评。先别去怪那些坏人：问题不是腐败或贪婪本身，而是那个让你去腐败的体制本身。解决问题的办法既不是商业街（Main Street）也不是华尔街（Wall Street），而是那个让商业街摆脱不了华尔街的体制。教皇等名人教导我们去谴责贪婪心理和消费文化，这种廉价的道德批评不过是意识形态的操作手段：把个人欲望刻写到体制上去，把体制问题转化为个体原罪。看看教皇是怎么说的： “目前的危机不是资本主义危机，而是道德危机。”
