长期以来,主流社会将人类分为男性和女性、且以二元性别来型塑和赋予他/她特定的社会性别身份与性别角色,而无视了染色体性别、解剖学(内外生殖器)性别或荷尔蒙性别等多元生理性别的存在,以及由此差异导致的与男女二元性别认同部分或全部相违的跨性别人群的存在。其中,双性人、同性恋、变性人等,通过近年来媒
体的报道,日益为大众所熟悉。尤其对变性人的炒作比比皆是。互联网上,“中国变性第一人”、“安徽变性第一人”、“英国变性第一人”……条目不一而足。这些文字几乎是对变性者个人故事的报道——他(她)们的童年,他(她)们内心对成为异性的渴望,他(她)们接受手术后的生活;将变性作为一种社会现象放在较为广阔的背景中加以思考的几乎为零。因此,大众对变性的了解并不意味着理解,更不代表包容。在百度的“变**”里,攻击变性者的言论随处可见。有指责他(她)们怯弱,说“要变性的人是思想不坚定”;有直接谩骂其为“一群疯子,不知道怎么想的”,说什么“人不能闲着,闲下来就想那些变态、低级的东西”……硬是将变性与道德情趣挂钩。
2007年由外研社翻译出版的美国历史学家乔安娜·迈耶罗维茨的《性别是如何改变的?(How Sex Changed--A History of Transsexuality in the United States)》一书,从20世纪初在欧洲出现的性别实验,到1952年被媒体曝光接受了变性别手术的克里斯蒂娜·乔根森的传奇故事,再到今天日益壮大的跨性别运动,引领着读者回顾变性别欲的历史,探讨生理性别(sex)、社会性别(gender)和心理性别(sexuality)的交织关系及文化含义。作为一部学术著作,它尚未为大众所知。但正如美国学人苏珊·斯特赖克评价的那样:“这是迄今为止有关变性别欲历史的最为杰出的作品。对该领域的研究者而言,它提供了一个坚实的起点;对希望了解这个话题的人来说,它又是一部浅显易懂、妙趣横生的入门读物。”它为人们提供了看待性别问题的另一个视角,让我们能够从更复杂多元的层面去考量性别的文化意涵,自觉地摒弃僵化的性别二元观去包揽一切性别问题并予以道德评判。