蔡锷将军的可贵，不在于‘护法反袁’的事功，而在他‘为国民争人格’的立意用心。令狐冲对任我行的行径厌恶透顶，不为自己个人的人格、自由，实在是冀望天下英豪皆葆有每个人的人格与自由。
“言者无耻，受者无礼！”，掷地作金石声。把它与《人权宣言》并置，仍觉寒碜，但在这老大帝国，也算‘慰情聊胜于无’罢？
完全不可理解：金庸在创造令狐时，根本没有想到《红楼梦》和贾宝玉，金庸自承塑造段誉这一形象得力于对贾少爷的借鉴，但真正与贾宝玉声息相通的，反而是令狐冲。
在《五谈令狐》中，我已经把他与道家思想及魏晋精神的关联说的太多，通过《广陵散》与《笑傲江湖》之曲的传承关系，我认为金庸塑造令狐冲这一人物形象，受到《庄子》与嵇康的诸多影响，而在拜读余英时先生的一篇文字之后，疑惑顿解。
余先生指出“曹雪芹最欣赏的古人是阮籍，最爱好的古籍是《庄子》……《红楼梦》与《庄子》关涉甚深……曹雪芹的反传统思想基本上属于魏晋一型，尤其是竹林七贤那种任情不羁的风流……曹雪芹在思想上与嵇、阮相契之处，无疑正在他们反礼法这一方面。而阮籍‘礼岂为我辈设’之语尤深得曹雪芹的同情。阮籍不能忍受魏晋高门的伪礼法，曹雪芹也不能忍受八旗世家的伪礼法；所以两人虽遥遥千载而精神相通”。
金庸难以忍受1959年前<大公报>内部成天政治学习的伪礼法,令狐冲亦难以忍受华山派'君子剑'门下的伪礼法——虽则表面上他一直想要重回华山.
令狐冲与贾宝玉多有相似，而宝玉的令尊贾政与令狐的恩师岳不群相信生在同一时代，也不缺乏共同语言。
曹翁写<红楼>、宝玉,精神血脉渊源自<庄子>、阮籍;金老写<笑傲>、令狐,则与<庄子>、嵇康声息相通.
令狐冲所体现的，是《庄子。逍遥游》的精神：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但他终于做不到极致“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，只能像“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”
在《后记》中，金庸指出：“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束”，那是因为：“人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。”
可能金庸也是多少受当时西方存在主义‘他人即地狱’观点的影响，乃作是语。
令狐冲已经是理想化的人物，即便是他，欲求绝对自由，也如梦幻泡影，如露亦如电。
抄一段《红楼》，权作帖子的结尾：“宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证．
是无有证，斯可云证．
无可云证，是立足境
……，黛玉又道：‘你那偈末云无可云证是立足境，固然好了，只是据我看，还未尽善．我再续两句在后。’因念云：‘无立足境，是方干净。’
‘无立足境，是方干净’！
刘国重的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1258533427
http://blog.sina.com.cn/liuguozhong
“言者无耻，受者无礼！”，掷地作金石声。把它与《人权宣言》并置，仍觉寒碜，但在这老大帝国，也算‘慰情聊胜于无’罢？
完全不可理解：金庸在创造令狐时，根本没有想到《红楼梦》和贾宝玉，金庸自承塑造段誉这一形象得力于对贾少爷的借鉴，但真正与贾宝玉声息相通的，反而是令狐冲。
在《五谈令狐》中，我已经把他与道家思想及魏晋精神的关联说的太多，通过《广陵散》与《笑傲江湖》之曲的传承关系，我认为金庸塑造令狐冲这一人物形象，受到《庄子》与嵇康的诸多影响，而在拜读余英时先生的一篇文字之后，疑惑顿解。
余先生指出“曹雪芹最欣赏的古人是阮籍，最爱好的古籍是《庄子》……《红楼梦》与《庄子》关涉甚深……曹雪芹的反传统思想基本上属于魏晋一型，尤其是竹林七贤那种任情不羁的风流……曹雪芹在思想上与嵇、阮相契之处，无疑正在他们反礼法这一方面。而阮籍‘礼岂为我辈设’之语尤深得曹雪芹的同情。阮籍不能忍受魏晋高门的伪礼法，曹雪芹也不能忍受八旗世家的伪礼法；所以两人虽遥遥千载而精神相通”。
金庸难以忍受1959年前<大公报>内部成天政治学习的伪礼法,令狐冲亦难以忍受华山派'君子剑'门下的伪礼法——虽则表面上他一直想要重回华山.
令狐冲与贾宝玉多有相似，而宝玉的令尊贾政与令狐的恩师岳不群相信生在同一时代，也不缺乏共同语言。
曹翁写<红楼>、宝玉,精神血脉渊源自<庄子>、阮籍;金老写<笑傲>、令狐,则与<庄子>、嵇康声息相通.
令狐冲所体现的，是《庄子。逍遥游》的精神：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但他终于做不到极致“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，只能像“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”
在《后记》中，金庸指出：“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束”，那是因为：“人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。”
可能金庸也是多少受当时西方存在主义‘他人即地狱’观点的影响，乃作是语。
令狐冲已经是理想化的人物，即便是他，欲求绝对自由，也如梦幻泡影，如露亦如电。
抄一段《红楼》，权作帖子的结尾：“宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证．
是无有证，斯可云证．
无可云证，是立足境
……，黛玉又道：‘你那偈末云无可云证是立足境，固然好了，只是据我看，还未尽善．我再续两句在后。’因念云：‘无立足境，是方干净。’
‘无立足境，是方干净’！
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