天下读书人都知道 “焚书坑儒”，这是始皇统一六国后为统治思想文化而采取的两项重大措施，而后世多持恶评。这次事件是一个转折点，此后，秦朝的社会矛盾日益显现，不稳定因 素开始增多；对秦始皇而言，这次事件之后，他由一个比较开明的君主开始变为专制的暴君。那么，有关此事的种种细节和实际后果是什么呢？对于这件事秦始皇有 什么苦衷吗？

首先 我们从李斯的视角看去，焚书有它的逻辑必然性。在李斯的上疏中，对于淳于越请求分封之事，只是用了“三代之事，何足法哉”这8个字，便已驳斥一尽。随即， 将淳于越之流定性为“不师而学古，以非当世，惑乱黔首”。而像淳于越这样的人，所在多有，“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议”。人之所学， 则是源于书本，因此，禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了。
------古人竹简刀笔，著书不易。不比今日，每年都有几十万种著作出版面世，应该说那时的著作 都是 内容丰富，见解独到且全是少不得的。这也就决定了秦帝国焚书的品种不可能太多。大致为：
一，史官非秦记者，即六国之史记，因其多讥讽于秦。
二，诗书，百家语。尤其诗书，乃是淳于越之流以古非今的武器仓库，烧之等于缴械，看尔等还怎么援引过去。
需要特价注意的是 从李斯的上疏来看，当时秦帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得。

秦帝国的焚书，对古籍造成的损失到底有多严重？时至今日，已经很难做出明确判断《史记。六国年表》云：“诗书所以复见者，多藏人家。”王冲<论衡。 书解篇》云：“秦 虽无道，不燔诸子，诸子尺书文篇具在。”这两条记载表明，至少在汉代，古籍中的精华部分----诗书诸子，都还完整的幸村了下来。
------另一方面，由于所有的古籍都在宫廷留有备份，只要秦国不灭，可想而知，这些古籍便将一直完好的保存下去，然而诸多古籍的失踪，后世永不得复见，这却要特别“感谢”我们的项羽大人了。

我们再来看下 始皇的“坑儒”。坑儒发生在焚书的次年，由来是这样的：
------且说六年之前，嬴政狂热的迷上了仙人和不死神药，四处笼络 和招揽术士，酬以重金，资助他们为自己去寻访仙人和不死神药。前后几次寻访，都以失败而告终。但嬴政并不气馁，资助的规模和力度反而越发的强大.（PS： 就我个人来讲 还是比较赞同这样一种说法：人在饥寒交困的时候 首先想到时解决温饱问题 ，待到温饱问题解决，就会去追求另一种更华丽的生活：吃好 喝 好 玩 好等等等等，但是这种生活过的安逸了 时间长了 自然也就乏味 就会再去追寻精神层次的享受)
-------于是乎，在术 士的小圈子里，交口传递着这样的信息：此处皇帝傻 、钱多，速来。一时间满世界的术士云集咸阳。嬴政倒也是多多益善，来者不拒，只要术士提出一个主意，马上就能得到一笔庞大的经费。嬴政心中清楚，这四方奔 来的术士，多半都是南郭先生，可是没关系，他不在乎这些钱，路漫漫其修远兮，吾将广种而薄收。

然而 一晃六年过去了，连仙人和不死神要的影都没见着，术士们不免心虚起来，但是事已至此，不管好赖，总得给嬴政一个交代。术士们也不傻，自然不会老实承认，世上本没有仙人和不死神药，于是行起缓兵之计，将失败的责任推到嬴政的身上。
------ 术士卢生向嬴政报道：臣等之所以屡次求仙人和不死神药而不得，是因为有恶鬼从中作祟，陛下应该忘记皇帝的身份，将自己打扮成普通人，以避开恶鬼。避开了恶 鬼，则真人自至，陛下也不能处理国事，不能接触朝中大臣，否则就不能恬淡，为真人不喜。陛下所居之宫，亦不可让任何人得知，陛下做到了这些，就一定可以得 到不死神药。
-------本来按照卢生的这一番推论，让嬴政放弃权利，远离国事，这个要求未免高的离谱，嬴政必会知难而退，不愿配合 。求仙之事也会不了了之。无奈，嬴政已是走火入魔，真信了卢生的话。为了成仙不死，这点代价算的了什么。后来竟因某事 而大大拂了丞相李斯的面子，而在那些术士们看来，嬴政为了成仙，连丞相李斯、他最亲密的战友，都不惜翻脸。如果一旦嬴政意识到自己被骗，则他将要展开怎样 的报复！那些先知先觉的术士，开始惶惶不可终日，富贵诚可贵，但得有命去享受不是？，三十六计 走为上策。

最早开溜的是侯生和卢生。且说二人的亡命而去，嬴政的愤怒是可想而知。别人逃跑也就罢了，可偏偏是你们两个！要知道，我豢养的术士虽多，却惟独对你们两个 寄予厚望。凡你们所求，无不应允，凡你们所欲，无不得到。我何曾亏欠过你们？我何曾让你们作难？试问，我还需要做什么 才能让你们满意？可是没用，你们还是要逃，你们当我是什么？一个可以任意玩弄在掌骨之间的冤大头？
--------于是嬴政一声令下，还没来得及 逃离咸阳的术士们被悉数捉拿，关押一处，先由御书宣读诏书。书毕，接着就是要老实交代问题了，严刑拷打之下，诸术士为求自免，互相揭发，乃至不惜编造，牵 引诬告。审理下来，得犯禁者460余人，皆坑于咸阳，使天下知之，以为警戒。
------此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。但究其 原委，所谓的坑儒，本是只对良莠不齐的术士队伍一次清理整顿而已。这活埋的460余人，乃是候星气、炼丹药的术士，并非儒生。司马迁在《史记.儒林列传》 中也有名言：“乃至秦之季世，焚诗书，坑术士。”可见根本就没有儒生什么事

那么坑术士 又是何时讹传为坑儒的呢？
----首先提出坑儒的，是东晋年间。梅颐献《古文尚书》，附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：及秦始 皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时，坑术士第一次变性为坑儒。后来随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于 是沿袭下来，遂成定论。
------对于《古文尚书》及孔安国的《尚书序》前人多辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。伪造者虽千差万别， 心态却完全一致，那就是莫不希望以假乱真，成功蒙蔽世人。伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”。从而表明我这书是 有来头的 你们不能妄自推测。
-----后来作为掌握了主流话语权的儒者，他们也无意纠正这一错误。一方面他们高唱复古师古之调，另一方面， 他们又深深懂得一切历史都是当代史的道理，只要历史利于当下，则其真伪又有什么要紧的呢？从理智上来讲，他们也许却是怀疑坑儒是否确有其事，但从利益及情 感上来讲，他们却宁愿相信坑儒是必要的！
------坑术士变成了坑儒，对他们无疑是有利的。这样一来，嬴政就成了一个负面典型，可以被他们经常来念叨，你看，嬴政就是因为坑了儒生，秦帝国才土崩瓦解，秦嬴政还落下了一个千古骂名。所以，陛下英明 不用微臣再提醒。。。。。。。。。。。。。。
------同时这也可以满足他们的感情需求，作为一个儒学群体要维持自己的团结和信仰，除了圣贤典籍之外，他们还需要一个殉道者，一些圣徒。即使这些殉道者 烈士 不曾存在过，而“坑儒”中的“儒”们恰恰代表了这一批烈士，他们这一群儒家也就添加了无限的荣耀和光辉。
-------然而在当时嬴政的心目中，儒生的低位远远没有术士高，儒生只会以古论今，而术士却能让我长生不死，两者的重要性自然不可同日而语。以儒生当时的地位，也根本不可能引得嬴政如此大动肝火，痛下杀手！+

好文章。