记者：您觉得继“清史热”之后，“明史热”的出现是必然的吗？究其根源在哪里？
毛佩琦：最近出现“明史热”，我认为究其根本原因是由于社会大众普遍缺乏对明史的了解。相对于清史而言，普通民众对明史的认识还很模糊，一些历史真相知之甚少。其实，明史热也是对前几年清史热的某种间接反射。由于满清是离我们最近的封建王朝，人们期望从清朝给近代中国造成的伤害去反思和关注这段历史，因此大量反映清代历史的文艺、影视作品蜂拥而至，但是其中不乏夹杂着许多戏说、娱乐的成分，由此带动了民间的一个清史热。人们会逐渐发现对于清史的更深把握需要从明史中汲取原因，历史学界常说明清历史不分家，恰恰就因为清史的“热”而反射与其关联最密切的朝代——明史的“冷”，这也就注定了必然迟早要催生出一个明史“热”。
人们对清史的解读到最后会遇到一些问题，需要从明史中寻找解答，对于清史认识的一些偏颇，也决定了“明史热”的出现成为必然。比如不少人吹嘘康乾盛世是中国封建王朝的最鼎盛时代，可为什么康乾之后中国急转直下就远远落后于世界、任人宰割了呢？和明朝作一个纵向对比就知道了，其实康乾盛世仅仅达到的是明末的水平。对比明朝，这个所谓的康乾盛世是靠什么换来的呢？靠的是落后的生产形态和意识形态。历史其实是出现了全面的大倒退，比如同是圈地运动，欧洲是为了工业革新，但清初满洲八旗的圈地运动却倒退到农奴制，将明末出现的资本主义生产萌芽完全革除掉了。所以，这种破坏在经过百年之后才得以恢复，正是在所谓在康乾盛世的同时，西方在大踏步发展，由于清朝的封闭和僵化，中国被抛在后面。其后就是大家都知道的落后、挨打，任人宰割。中国近代的命运随即急转直下。
应当说，明朝也是距离我们很近的一个王朝，它留下很多东西我们今天依然触摸的到。比如雄伟依旧的长城、故宫，比如为今人称颂的郑和下西洋，人们在谈论历史时，总是把明清相联系，比如说明清书画、明清家具、明清民居，还有眼下炙手可热的明清艺术品收藏，但大家对清朝都多少有所了解，对明朝却所知甚少，这些必然会催生民众关注明史的一个热潮。
毛佩琦：最近出现“明史热”，我认为究其根本原因是由于社会大众普遍缺乏对明史的了解。相对于清史而言，普通民众对明史的认识还很模糊，一些历史真相知之甚少。其实，明史热也是对前几年清史热的某种间接反射。由于满清是离我们最近的封建王朝，人们期望从清朝给近代中国造成的伤害去反思和关注这段历史，因此大量反映清代历史的文艺、影视作品蜂拥而至，但是其中不乏夹杂着许多戏说、娱乐的成分，由此带动了民间的一个清史热。人们会逐渐发现对于清史的更深把握需要从明史中汲取原因，历史学界常说明清历史不分家，恰恰就因为清史的“热”而反射与其关联最密切的朝代——明史的“冷”，这也就注定了必然迟早要催生出一个明史“热”。
人们对清史的解读到最后会遇到一些问题，需要从明史中寻找解答，对于清史认识的一些偏颇，也决定了“明史热”的出现成为必然。比如不少人吹嘘康乾盛世是中国封建王朝的最鼎盛时代，可为什么康乾之后中国急转直下就远远落后于世界、任人宰割了呢？和明朝作一个纵向对比就知道了，其实康乾盛世仅仅达到的是明末的水平。对比明朝，这个所谓的康乾盛世是靠什么换来的呢？靠的是落后的生产形态和意识形态。历史其实是出现了全面的大倒退，比如同是圈地运动，欧洲是为了工业革新，但清初满洲八旗的圈地运动却倒退到农奴制，将明末出现的资本主义生产萌芽完全革除掉了。所以，这种破坏在经过百年之后才得以恢复，正是在所谓在康乾盛世的同时，西方在大踏步发展，由于清朝的封闭和僵化，中国被抛在后面。其后就是大家都知道的落后、挨打，任人宰割。中国近代的命运随即急转直下。
应当说，明朝也是距离我们很近的一个王朝，它留下很多东西我们今天依然触摸的到。比如雄伟依旧的长城、故宫，比如为今人称颂的郑和下西洋，人们在谈论历史时，总是把明清相联系，比如说明清书画、明清家具、明清民居，还有眼下炙手可热的明清艺术品收藏，但大家对清朝都多少有所了解，对明朝却所知甚少，这些必然会催生民众关注明史的一个热潮。
