这篇文我其实老早就开始构思了，只是一直没有动笔罢了（只跟一些同学讨论过），前些天答应吧主写篇文，于是就想到了这篇。
@万千乱头绪 已写

记得在我还小的时候，印象中并没有伪君子与真小人这个话题，因为它们都有一个共同的称谓——小人。那时我心里也只区分小人与君子而已。不知从什么时候开始大家讨论的对象开始集中在了小人这个方面，并衍生出了伪君子与真小人的对比，并得出结论：比之真小人，伪君子更可恶。
初一听这个结论，似乎感觉很对，我第一次听到这句话的时候也很赞成，不过后来回家一想，就感觉不对劲了。就这个问题，我的看法是：小人即小人，也有三六九等？那你可能会说，小人怎么会没有分别？真小人与伪君子明显伪君子对你的威胁大嘛。
我们可以说人是有水平的，不同的人水平不同，自然干事的效果也不同。人也是有地位区别的，手里的资源多，对你的影响自然大。那么除去人的水平因素和地位因素，伪君子跟真小人有何区别？要知道真小人不乏高手，伪君子也不缺低能。小人对你的威胁不会因为他是真小人还是伪君子而有区别，只会因为他的能力和地位而有区别。
古往今来，祸国殃民之辈层出不穷，大部分都是真小人：秦之赵高，汉之十常侍，唐之杨国忠，北宋之六贼，南宋之贾似道，明之魏忠贤等，那我就可以说真小人才是更可恶的么？可见以造成威胁来分析并不对。
我们在讨论这个问题的时候不能从影响来分析而该从源头分析。
我们先来分析为什么小人会有伪君子和真小人之分。这个我们就要换位思考了，小人装好人只能是因为他不得已而为之。你当伪君子好过当真小人的时候，小人才会考虑当伪君子，毕竟戴个伪善的面具也并不那么令人惬意。所以我们就能知道当社会上真小人横行的时候恰恰是道德败坏，正义不得伸张的时候，在这种时候你还能有心情比较真小人和伪君子吗？而社会淳朴的时候，小人们就会戴上面具躲藏起来。而社会上处于思想震荡期的时候，小人们就会根据自己的需求来选择。
我们现在的社会正是价值观产生巨大变化的时代既有“拜金主义”也有恢弘志士之气。社会上之所以为出现讨论真小人和伪君子的根源就在于社会主流思想在不自觉的向坏的方面倾斜，人们担忧小人横行，只好退而求其次，对小人也开始划分三六九等。
我想这个时候我们更应该传播正能量，抨击恶势力。小人即小人。

好文采，当真是好文，旷世奇文，完爆鲁迅，胡适几天街

小人者、忘人大德、思人小怨者也、为人反复、喜怒无常、、、、
我来打个酱油、马上就走、、、

此篇不置顶不科学

现在在机场扫了一下这篇文章 回家再慢慢看 我记得真小人和伪君子的区别是在古龙的某篇小说里看到的 可能是绝代双骄或者圆月弯刀或者萧十一郎？金庸的书里就有杨莲亭和岳不群的对比 古龙的书里就更多了 绝代双骄里也有十大恶人和江别鹤两种小人
我看酵母菌写的貌似是抨击人们把小人分成三六九等的行为 但是我心中真小人和伪君子还是有一点点小区别的 真小人是明目张胆的行恶 而伪君子就是他明明卖了你 你却还是很开心为他数钱的那种 而整天又以仁人志士自居 大多数人也心服口服的认为他就是一个好人 绝对的好人

真小人与伪君子这个话题其实我本来还有想法的，但考虑到不想让大家觉得价值观紊乱，就没说下去了，但考虑了一下还是说清楚为好。
真要论真小人与伪君子，究竟谁更可恶？真心难说。
接上文，抛开个人能力与地位的因素，采用控制变量法来讨论。
不论是真小人还是伪君子他的目的是一样的，就是做坏事。目的是一致的，问题只在于他能不能达到他的目的，或者说他的计划成功了多少。
真小人做事主要有三种方式：利用人的私欲与内心阴暗面、要挟他人、一己之所能为对正者之不能为。伪君子则是利用他人的善意与好心来达到自己不可告人的目的。
那他们造成的伤害，哪个更大呢？我认为是一样的。按照控制变量法来论，真小人与伪君子的能力与地位一致，那么区别只能在于手段。就上面的分析来看，不论是真小人还是伪君子的手段都是具有极大杀伤性的，不能说哪个比哪个更强。
就拿岳不群来说，他当上五岳盟主之后利用正道人士对除魔的热忱来达到自己一统武林的与野心，他是伪君子。那与他相对应的则是日月神教，我们假设当时的日月神教教主是个真小人呢？就比如任我行，他如果抓住恒山的女弟子们一直来要挟令狐冲和其他正道人士，以此来一统江湖，可不可恶？

所以他们之间论造成的恶劣影响来看，是不分彼此的。
那么论其他的一些方面呢？
我曾看过司马翎先生写过的《丹凤针》一文，对里面的一段对话印象深刻，引用在下面。
“
在天慈大师身边，就是另一位高手天机大师，乃是天慈大师的师弟。
其余两位中年大和尚，便是少林护法高手，一个法号“日照”，另一个法号“日惹”，但有万夫不当之勇。
天慈大师道：“锡杖，这是你本来面目么？”
魏平阳没有开口，游目四顾，但见另外三间屋顶，并没有别的人现身。虽然如此，魏平阳的心情仍然没有轻松一点。
日照和尚洪声道：“锡杖，方文大师的话，你听到没有？”
魏平阳迟疑了一下，才道：“听见了。”
天机大师接口道：‘那么你亲口告诉我们，你现下呈露的，可是本来面目？”这时连杜希言也感到这轻谈的一问之中，似乎蕴含着深奥的玄机。
魏平阳沉吟一下，才道：“是又如何，不是又如何？”他的话乃是向天机大师发的，似乎他不敢与天慈大师对答。不过天机大师也够人瞧的，他虽然高高瘦瘦，面色黝黑，可是另具一种智慧的气度，那对锐利明亮的眼睛，好像能够看透别人的心似的。
天机大师徐徐道：　　“本座闭关多年，虽然与你见面甚少，但印象却颇为深刻。因此之故，对于你现下这副面目，是真是假，颇感兴趣。”
魏平阳听了之后，发现仍然不得要领，但他没有追问下去，仰天一笑，道：“本人居然能使方文大师，以及天机大师联袂赶来，总算是很被你们瞧得起了。”
日慧和尚突然插口道：“锡杖，你别忘了咱们方文大师，慈悲度世，菩萨心腹，因是之故，才会特地破例开关，亲自赶来。”
魏平阳做道：“住口，除了方文大师之外，谁敢自夸足以对付本人？”
他忽然显出气馁的样子，目光转到天机大师面上，道：“当然天机大师可以代管方丈大师之劳。但你们两位都在关内，我可没料到竟把你们两位都惊动了……”社希言听得明白，敢情魏平阳在少林寺中，只忌惮这两位高僧。但以为他们既是闭关，大有余暇活动，是以才乘机下山出手。此外，他也瞧出那日慧大和尚，与魏平阳交情不错，是以早先才插口提醒他，说是方丈慈悲度世等语，这些话之中，无疑必有玄机。
他不知道魏平阳身在局中，能不能会悟此意，但有一点可以肯定的，便是魏平阳这个魔头，今日居然尚有一线生机，问题就在他如何应付得法，而这一线生机，必定不是能够突围逃走，而是刚才所说的“玄机”中？现在似乎已没他的事了，杜希言收起宝剑，跃上屋顶，俯视着这一幕的上演。
天慈天机两位大师，都不作声，静静地瞧着魏平阳。魏平阳忽然感觉到，自从社希言一退出这个院落，马上就发生了一种奇异的变化，生似是有一张无形无声的“天罗地网”，撤将下来，把他罩在其中。不论他想往那个方向遁逃，都似乎逃不过天慈天机两大高手的截击。而且，最可怕的是他深心中，泛起了无力反抗的感觉。这已是武道中至高无上的法门，那天慈天机两人，单单以本身的潜力，都能令对方失去了抗争的勇气。
魏平阳念头一转，突然仰天大笑，道：“本人今日能使方丈大师和无权大师，联手对付于我，真个是死亦无憾了。”
日照和尚道：“这话你已说过啦！”
魏平阳道：“但此一时也，现下他们两位，合力布下了天罗地网。倘若只有一位出手，只怕还是免不了要动动手，拼上几招。”
天机大师道：“锡权，你还没有回答我们的问题。”
魏平阳已于真万确地计算出无法力抗，当下丢掉那支“鬼手”，发出“呛啷”的声响。　　他道：“我如果讲真话，你们只怕不信。”
魏平阳接言道：“这一副面目，不是真的。”
社希言听了一怔，付道：“奇了，这副面目，应该是真的才对啊！”
只听天机大师平静如常地道：“这样说来，本座竟是猜对了。”
魏乎阳耸耸肩，道：“可是你仍然猜不到我本来面目，会是怎么的一副样子。”
天机大师接口道：“怎会猜不到，你的真面目，就是在本寺中与大家相见的那一副。”　　这话一出，不使杜希言发楞，连魏平阳也征了一下。
他道：“你如何会作此想？”
天机大师泛起微笑，但那是慈祥和蔼而又亲切的笑容。这一刹那间，他那迫人的智慧的目光，生似也减少了大半锋芒。
他徐徐道：“你若不以本来面目，焉能瞒过本座双眼。可是，正因你在本寺多年，并未作伪，言行检点，作孽大受限制，所以今日尚有悔改的机会。”
魏平阳身躯一震，瞠目无语。要知他在少林寺中，做了多年和尚，董染已久，对于许多道理，他不但已知，而已印入他的意识中了。只不过他不肯当真奉行而已。现在天机大师的“悔改”两字，听起来简单，但在魏平阳却晓得包含意义甚多，不但能够活命，甚至还包括“向道成佛”的机会在内。他突然间感觉到说不出的感动，一股温暖之流，泛滥在他心田。以致他突然间抛开了切身大问题，念头转到一些琐碎的日常往事上。例如同门中的师伯，多隼来给他的温情和敬重，以及同门内那种安宁括温的气氛等等……
他忽然跪下来，双膝在地上撞击出“咯”的一下响声。可见得他这一跪，亦大有讲究，显然是费了极大的气力。在某种意义上来说，他这一跪下，就等如改邪归正，真心皈佛。因此，他必须挣脱‘邢”方的束缚力量，这就是他下跪之际，为何须得使出气力了。
杜希言隐隐俗得此理，眼看魏平阳俯伏在地上，身体的形状，已表达出他心中的无尽“忏悔”。
”

这段对话里的锡权也就是魏平阳是反派大boss，长期潜藏在少林变为锡权是个不折不扣的伪君子。但在最后正邪摊牌的时刻，受到平常的感悟与启迪，最后在师兄的提醒下幡然悔悟。这使我感慨万千啊。
伪君子就是小人戴上了一个伪善的面具，但是这个面具戴久了，也是会有影响的，由外到内，由行到心，于是伪君子做久了可能就变成真君子了。更何况伪君子做君子的时间是占大多数的，做小人的时间是少数的，别的不论，就对弘扬正气来说，是有好处的。
而真小人呢，他要改过就复杂了，俗话说江山易改本性难移，没有伪君子那样长期受正道熏陶的情况下，真小人的改造过程既艰辛又复杂。对社会更不会有好的影响，只会使得恶更深入人心。
综上，我认为对真小人与伪君子的评判是不是有问题呢，这个问题是需要我们仔细考虑的，认真思考的，不要简单就做结论为好。

为什么不置顶！我不服！

我想说当我看到“控制变量法”，我。。。奇葩啊 文中辩论的角度是真君子与伪小人的本质是一样的 只是为恶的方法不同 都是小人而已 至于你说两者的杀伤力其实是一样大的我认为这个不能普遍概括没有一个通用公式 看到引用的《丹凤针》中的魏平阳我想起了《无间道》中刘德华演的那个谁，最后不也是想做回一个好人吗 只是用错了方法 另我认为酵母菌在文中的某些想法可谓是惊世骇俗啊 有深度
至于文笔 我想此文本身也不是作为一个正式的议论文写的 写法太随意 还掺有英文还有一点 如果要文正式起来引用的决不能过长 比如这篇 有一半的篇幅都是从《丹凤针》中拖来的
你和陋室人一样 喜欢用类似百家讲坛那种娱乐性演讲稿的形式来写东西 但是我认为这种写法会腐蚀写手的文采 额 也许不会。。。 总之我是严肃派的 哎哎 但是每个人都有自己写作的风格吧 不干涉了
话说有时间你想想能不能写篇真君子与伪小人的论文哈哈