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作者：Juventine
我以前一直以欧美的思维来看中国的gay，以为他们很可怜
中国社会对于搅基简直就是一种支持默认的态度，或者说只要搅基不影响你繁育后代，你随便怎么搅都行。差不多就是社会隐性的对搅基采认默许态度，但是法律坚决不支持同性婚姻，所以gay骗婚在中国成了一个现象。流行风气对于搅基，特别是精神上或者打擦边球式的搅搅，完全就是推崇的态度，似乎都到了认为搅基高于男女之情的地步。话说我以前一直都不理解为什么不少人都喜欢用“搅基”来开玩笑，这按照欧美的思维完全不可理喻，即使开玩笑说人搅基也可能被当作侮辱gay。现在才明白这原来是典型中国文化。至于什么基腐，更不是日本传入中国的，据历史记录，中国第一位搅基佬是黄帝。
欧美反歧视gay的运动是近十几年才开始的，这之前在欧洲gay一直是个受尽歧视的群体（也许只有古希腊古罗马这种更早的社会除外），sodomy是一项很严重的罪行，即使100多年前的王尔德什么的，还因为搅基坐牢。现在的欧美社会对于歧视gay很敏感，gay的权益也得到了比中国gay更高的保护，但他们的社会风气是根本不鼓励助长搅基或者擦边球式的男男关系，即使是精神恋爱也罢。
我以前一直以欧美的思维来看中国的gay，以为他们也是弱势群体，现在看来自己完全错了。
当然这并不代表我以后就会歧视中国的gay，不支持gay权益了，只能说原来这么多中国gay根本就不是那么值得同情。

李银河那么极力鼓动中国颁布支持同性婚姻的法律，原来也是为了保护女性权益，因为骗婚gay在中国居然是很普遍的现象，搅基风和繁育后代这两个看来本来是对立的思想，居然结合在一起，还成为中国古代社会的主流风气，真奇葩。

asem4869：
最可怜的是几千万同妻
asem4869: 还是一千万来着。。。我是不是给夸大了。。。记不清原文怎么说的了
Juventine: 回复 asem4869 :维基说1600万
据说是估算中国有2000-3000万男同（至于这个又是怎么估算出来，也许是人群中的男同比例吧，但是会不会一个种族的人男同比另一个种族多呢，而且现在看来，男同除了先天，确实有后天的），而这些人80-90%会跟异性结婚。

Juventine
中国的同妻
中国绝大部分男同性恋者选择与异性结婚。根据张北川估计，与男同性恋结婚的女性有1,600万人。社会学家李银河教授认为，传统道德和异性恋霸权社会对同妻的压制与歧视一定程度上甚于男同性恋者，中国传统的婚恋文化是同妻现象的罪魁祸首。2009年3月27日至28日，中国首届同妻会在山东青岛召开。
目前中国的同妻，多处于沉默发生的状态，原因有二：1、尽管对婚姻状态与质量有所怀疑，但并不会想到丈夫是同性恋者。2、尽管发现丈夫是同性恋者，但是出于对丈夫与孩子的保护而不愿意说出来，只能默默忍受。近年来，同妻群体开始了发声练习。目前，中国同志群体中的某些同志[谁？]持“同志平权”优先论调，认为骗婚行为可以理解，对此，许多同妻公益组织和志愿者持反对态度，认为同妻问题，更多的应该是以保障女性权利、尊重女性生命的群体意识来取代那些让女性成为生育者、让女性成为幌子的不良意识。
身为异性恋者的同妻，可能会受到家庭暴力和冷暴力困扰。女性在与男同性恋婚姻中受到虐待的记录，古已有之。北魏汝南王元悦喜好男色，除不与妻妾同房外，对她们轻则怒骂，重至捶打。他的妻子闾氏虽贵为王妃，犹被殴打后赶出家门。胡太后派人探视后，才发现闾氏被打卧床，疮口尚未愈合。

中国的同性恋有长久历史，从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群**。魏王与龙阳君，汉高祖与籍孺，毕沅与李桂官，汉武帝陈皇后与楚服，唐太宗儿子李承乾与称心……下面选择百位左右声名尤著者加以介绍。
　　周小史
　　周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红……剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”
　　晋废帝司马奕与相龙等
　　海西公“不男”，也就是阳茎短小，X欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”
　　庾信与萧韶
　　著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：“官今日形容大异近日！”时宾客满座，韶甚惭耻。”
　　梁冀与秦宫
　　梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
　　霍光与冯子都
　　霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。
　　魏王与龙阳君
　　龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族。”
　　齐景公与羽人
　　齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
　　桓玄与丁期
　　桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客聚集的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
　　汉武帝
　　汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
　　汉高祖与籍孺
　　汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
　　公为与汪锜
　　公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
　　明正德帝
　　正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
　　李承乾与称心
　　李承乾是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心而杀之。承乾痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，在徒所中死去.

也就是说中国古代也反同性恋，但是一旦找到了男同和生儿育女之间的统一点，男同反而被歌颂了。现在的同妻其实也是这种思想的受害者。

欧洲一直打击同性恋，他们同性恋的权益也是抗争出来的。现在中国倒不是提倡同性恋，但是隐形的文化对于男人之间擦边球关系一直歌颂，而且认为男男关系高于男女关系，所以现在有很多男同打着兄弟情的旗号搅基，而不是像欧美男同那样抗争，最可恶的是加上中国传统的生儿育女观，这些人还跟女人骗婚。
就形成了中国特有的同妻现象。可恶啊，这些男同自己不抗争，加上西方传统的厌恶男同的观念深入人心让很多人以为中国男同也一直是受打压的，很可怜的，是因为什么“中国传统封建思想”，其实完全不是这么一回事，中国古代对同性恋那么宽容。

而且中国同妻问题还在于，很多人是抱着传宗接代的思想结婚的，还可能把性病传给妻子。
所谓“传宗接代”的思想正是中国女权得不到实现，中国同性权益得不到保障的根源。

我对这个问题的了解也很肤浅，也无法花太多时间去考据，不敢认为自己就是正确的，这只是我粗浅了解后的印象。
不管怎么样，我觉得对人还是因人而异的看待吧，即使因为文化差异导致中国存在相当这样的gay，我们也不要去讨厌全体。
对了，顺便问下，不知你对中国古代描写男女爱情方面的小说是否了解，对其在表现和情节以及思想上和欧洲古代文学的差异这样的话题是否有研究？

某吧的新奇说法现在越来越多了呢。
先煽动对“仇女基佬”“脑残腐女”的仇恨，将“gay”和“腐女”2个本非贬义的词耻辱化，
然后再创造如下奇葩的名词：
“精神基佬”“女装基佬”“女身基佬（即女儿身基佬心）”
总之，只要你和他们意见不合，总有一款“基佬”适合你！

崆峒女也是中特