RT，亚美尼亚使徒教会（英语：Armenian Apostolic Church；亚美尼亚语: Հայ Առաքելական Եկեղեցի， Hay Arakelagan Yegeghetzi）是世界上最古老的国家教会以及最古老的一处基督徒社区，早在公元301年，亚美尼亚王国国王梯里达底三世定基督教为国教，使得亚美尼亚成为世界上第一个基督教国家。
大约在302年，启蒙者格列高利从凯撒里亚宗主教处获得宗主教称号，成为第一位亚美尼亚宗主教。 由格列高利创立的亚美尼亚教会也被以他的名字命名为格列高利教会。
显然从5世纪中叶以来，亚美尼亚教会就一直保持独立，为什么大家一直在中世纪史上面很少提及这个教会呢？我认为有这么一点，就是他们的基督一性论，这点使得亚美尼亚使徒教会同其他基督教割裂开了，而也正是这点，使得他们早期被当做异端一样看待（在这里，本文作者对亚美尼亚使徒教会持中立立场，但实事求是的说，在早期无论是拜占庭还是罗马都认为基督一性论是异端）
基督教的主流教义强调主耶稣的“三位一体”和“两种属性”，即认为基督的本身具有两种本性，即神性与人性，这两种属性相和而不相混。基督有两种性质，“每种性质本身都很完善，彼此又有区别，二者却完全结合在一个人的身上，这个人既是上帝，又是人。” 基督既是完全的神，又是完全的人。在451年，基督教迦克墩公会议上，这种“两性说”获得胜利，成为基督教的正统。
亚美尼亚使徒教会并没有追随迦克墩公会议，不承认迦克墩公会议的合法性。亚美尼亚人格雷高里另外提出了一种基督教观点，既不同于罗马的观点，也不同于希腊人的观点。与主流信奉不同，亚美尼亚教会信奉神的“一性说”，认为基督的人性完全溶入神性，因此只有一个真正的属性——神性。说白了就是认为主耶稣的本性仍和神性在一起而非人性，即使他已经在人间实现了人的生死轮回。一性论学说宣称，在耶稣基督人的里面只有里一个神性而非两个，并认为主耶稣是完全属神的。
这种过分强调基督的神性到一个地步，以致丧失了他完整的人性。为了要保持他神性的完整与其身位之一致性，牺牲了基督人性的完整性，结果导致基督的人性只是他人性中的身体，而异于常人完整的人性。这是不合乎新约圣经启示的—基督与我们同有血肉之体。也就是出于这个原因，格雷高里在他离世后的三八一年的第一次康士坦丁堡会议中被定为异端
但是，从另外一个角度来看，亚美尼亚使徒教会也捍卫了亚美尼亚人思想上的独立，楼主接下来的展开叙述，谈谈亚美尼亚使徒教会如何在精神上面捍卫了亚美尼亚人的独立，乃至于成为了亚美尼亚之魂