世人有所根障，心而有所执，举凡文字、智慧及至根器；其所以有阻障
，佛家谓之夙世造作诸般业所成，道家则以善恶终有结算时。不论世人之阻
障是自身阻障之智慧、事物认知之理念，甚至运途顺舛，均在於人之生将有
其定数之阻障表露无遗。
　　心之执，执於见闻，执於有无，执於体相，诸此种种造成心障。由此一
执，因而识性作用、根障并起，於是其言行自然偏差；是以佛家以空破除众
生色相之分别心；孰料佛家之中又起有无之议，因此可见只要是人，根障不
除将永远受其蒙蔽。
　　在各宗脉之修行人而言，初行之际只要照本宣科，行礼如仪，跟著先进
的脚步走，大致上尚无偏差；可是，愈深入精进，则人性中所蕴纳的阻障则
愈显明；因而常可见修行至某一个阶段的修行人比初行人的遭遇多有离奇严
苛等；一言以蔽之，世人之阻障已产生作用。
　　然则知道这个根障的由来以及害处，却又对它欲避无方，欲抗无力，将
能如何是好？许多行者将它归诸於考关也对！许多人将它视为磨练精进之前
的必然程序也对！克服它，道程精进；被它所克服，则退了道志，如此严重
的后果，修行人当然不能轻忽。所以在初行的阶段就必须谨慎，戒慎恐惧於
它的存在，以及何时均有可能产生作用，以此心境，使一心能够高度警戒，
减轻它的爆发力与时机，可以帮助修行者去抗御祛除它。
　　蔽障在人而言，彷如眼失明、耳失聪、口瘖哑，是一种残障的伤害，所
以必须在心执诸相这一功课上痛下苦工；因为心有不执则玲珑心窍，自然可
以穿透蔽障而看清一切。