所谓迷信，意指凡人将不能解释之现象归诸於神迹，相对於科学而言，
将尚未逻辑之理论凭藉直觉而加以判断，亦能斥为迷信；因此，许多有识之
士将迷信归纳为村夫愚妇所专有之言行现象。
　　然则宗教领域中本就蕴藏许多神秘事迹。自古以来，不论中外各大宗脉
，流传许多神秘事迹，有者被歌颂为伟大的神所显现的灵异，有者却被斥为
无稽之谈。为何同是不可思议之神秘事迹，待遇却如天壤之别？这其中当然
不脱人为因素，有些事迹经过当时素孚众望之宗教人士所认定而加以鼓吹，
当然深入人心而认定为理所当然之神迹；反之，当然被斥为无稽之谈；因而
其中判定，在人为因素中有颇重的比率。由此认知所谓「迷信」，实则亦是
为人所强加诸於某一现象之名词而已。
　　在宗教领域、在修道过程、在人生延续中有许多不可思议的现象，可以
将之归诸於神迹，也可以将之斥为迷信；此所以科学家与宗教家相对立；此
所以知识份子与择善固执者相对立，在其中的分判就只在对此一现象的认知
而已。在昔日，民智尚未普遍开化之前，在宗教道理尚未普传如今日之时，
任一神秘现象人们将之归诸於神迹。时日的流逝，后人吸取前人的学习心得
，相对亦将此种心理吸纳，因而深植此一现象，即是神秘力量的理念。虽然
有者已能剖析其现象之原动力所在，但人心总是先入为主，因而产生疑信参
半的心理，所以才会有同一事件，有二极的待遇现象。浅举一例而言，在无
形界中人人怕鬼，为何怕鬼？因为鬼会害人。实情却非如此，所谓鬼仅是人
死后三灵中其中之生魂或觉魂，并不具备破坏力或危害力，只有灵魂才有较
大之力量。但是人死后，灵魂大都在地狱之中，因此人所见乃属飘渺之生、
觉之魂而已。人们不但不用怕它们，它们反而畏惧人身之阳刚，是以才有人
怕鬼三分，鬼怕人七分。许多人也都明白此一道理，却因沿袭已久之怕鬼的
老旧观念所影响，才会人人怕鬼。
　　综此而言，世间事有许多是可多方面去参酌，不用在事物的一面去下定
论，所谓迷信不正也是一线之隔而已。