【丗间】湛江版游神 《遗落乡间的文化密码》

下面是松竹镇年例角：
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说法三：做年例是为了驱瘟逐疫。据说古时候有一个瘟神，常常作恶粤西人民，搞得民不聊生，于是，粤西人民自发开展驱瘟逐疫活动，但瘟神十分狡猾，当一个地方驱赶它的时候，它就跑到另一个地方，为此，智慧无穷的粤西地区人民便采取各地各村有“年例期”的做法驱逐瘟疫。
　　这种说法与传说中“年”的由来同出一辄，考究起来也非空穴来风。雷州半岛自古多雷，雷州古老的民俗“雷傩舞”，源自古代雷州古越族人对雷神的崇拜，举行的一种敬雷仪式，每年正月廿八日雷首公诞辰，雷州城乡举行盛大的诞期节庆，开展舞雷傩活动。雷州的雷傩舞活动分布于雷州市的南兴、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章区的太平、湖光等镇的村庄。至今，雷州松竹镇东角村、仙排村、塘仔村仍然传承着这种古老的雷傩舞。

下面是沈塘墟年例一角：
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头镇博立乡九头岭村是一条小村庄，据村中老人陈伯称，该村系从吴川塘尾村搬迁而来，之前一直随塘尾村在正月十三做年例，祭祀活动是“拜老爷”。由于该村是个小村，为了壮大村子，早几年村里建起了石狗公庙，改敬石狗公，寄予人丁兴旺，发展壮大族群。石狗公庙建成于农历十二月初九，于是这一天就成了九头岭村的年例日。这个鲜活的案例说明，年例作为一种群体性习俗，会在不同的历史时期根据不同的条件演变，所谓“移风俗”或“移风易俗”,就是强调人与风俗的关系中人的能动作用，即摒弃那些妨害人们生活的陋俗，阐扬有利于人们心智的风俗，促进人类文明的进步发展。事实上，在数百年的传承中，湛江
的年例也经历着改变，甚至一度中断。据了解，明、清时期，年例已记入粤西的地方志民国初年至解放初期比较盛行，在随后的“文化大革命”中，受破“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）影响，年例一度中断。上世纪80年代以来，随着改革开放和经济的飞速发展，粤西政通人和，国泰民安，于是民间开始恢复年例习俗。但是由于年例的游神、祭祀等活动带有强烈的宗教色彩，在很长时间里被有关部门看作是“搞封建迷信活动”而被禁止，甚至拆除庙宇建筑，收缴神像、锣鼓、旗牌、香炉等。例如，麻章旧县正月十五跳傩舞闹元宵时，曾被公**部门禁止。年例虽禁，却禁而不止，反而越禁越烈。许多地方通过改建“文化活动室”或“宗族祠堂”代替原名号掩饰而已；有些地方执法人员甚至在没收神像、锣鼓、旗牌、香炉等年例必需品时，甚至被当地村落全族人围攻袭击，终因“法不责众”不得不重新审视年例的性质。上世纪80年代中期，绝大部分地方恢复了年例活动，而且形式上除了传统的单纯游神祭祀，还扩大了宴请规模，增加了放映电影、大型文艺演出和民间艺术巡游等内容。
为满足农民对精神文化日益增长的需要，构建和谐农村，湛江市于2004年大力推进特色文化村、文化室和文化节建设，使先进文化进村入户，人心入脑。活动开展后，广大农民开始挖掘、保护和利用本村的文化资源，纷纷自办文化节。最早将年例搞成文化节的，是塘博村，接着，各地的农民文化节不断上演。农民文化节内容丰富多彩，既有充满现代气息的球类比赛、时装表演、农民卡拉OK歌唱大赛，又有传统特色浓郁的醒狮武术表演、醒狮邀请赛、草龙舞表演等。文化节在继承的基础上，为传统年例注入了许多新的时代内容和文明元素，比如飘色巡游也有计生宣传、神五上天、北京奥运等内容；“爱国、守法、诚信、知礼”等公民道德教育融入了醒狮表演、雷剧演出和书法、篮球比赛中。
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在湛江游神在现代己经有了长足的发展，注入了新鲜的血液，而我闽南游神却有点日渐式微。这值得我们思考。

湛江年例遍地开花，时间各不相同，以下是部分村庄的年例时间和一些特别的年例样本。 梅菉头（正月十五至十七）：梅菉头年例是吴川年例的典型代表，包括游神、“爆烧火器”、“摆盅”、“吃年例”、“唱大戏”等内容，旨在祈祷消灾避祸、人畜平安、百业兴旺的大型民俗活动。年例期间，家家户户大摆宴席，用茶饭酒菜热情招待亲戚朋友，充满独特的地方风情和浓厚的乡土气息。

关公磨刀节：是中国民间的传统节日，各地民众都设坛祭拜关公，借此纪念他的忠勇仁义来弘扬中华民族美德，并祈求国泰民安、风调雨顺。东岸村的“关公磨刀节”更是历史悠久且富有特色，以烧猪拜节为主，最近被选入湛江市第三批 “非遗”项目名录。

湛江市麻章区旧县村傩舞：傩舞被称为舞蹈的活化石。湛江的徐闻、雷州、麻章、吴川、廉江等地均有傩舞和傩文化的发现，也是广东省少有的傩文化现存。春节期间，湛江的傩舞较为活跃，初十前后是吴川“舞二真”、雷州“走清将”、麻章“考兵”、徐闻“罗卜戏”、廉江傩戏等展示较多的时候。而且是最为原始、纯朴的傩文化和活动。湛江的傩舞也前往佛山等和在本地多项活动表演和展示。湛江的傩文化越来越得到重视和受到欢迎。

麻章区太平镇麒麟村爬刀山：农历二月十一，也是麻章区太平镇麒麟村的年例，麒麟村的“爬刀梯”是省级非物质文化遗产，爬刀梯是一种古老的民俗活动，企盼驱邪消灾，祈福平安。刀梯用锋利的钢刀扎于两支木柱上，梯高18米，36把钢刀，刀刃向上，级距约40厘米，组成梯级。活动分祭梯、立梯、爬梯、收梯四个部分。活动前一天，村民们在村里面的传承人指导下绑扎刀梯，第二天爬刀梯前，首先进行大型巡游。游行结束，三声震天的炮铳响后，人们6人-10人不等组成一组，抬轿绕梯接力狂奔，历时半个多小时。接着，众人合力同心，紧拉8根大绳，徐徐将刀梯升起。10多个身穿白色服装，腰束红腰带的小伙子，赤脚踏着钢刀登上顶层。然后迅速下梯，再度攀登，周而反复。表演完毕，又在三声巨炮响声中，放下刀梯，整个仪式降下帷幕。
廉江市良垌镇“万人宴”：正月十五是良垌镇的年例，各村大摆宴席，集中在一起做年例，阵容十分庞大。
调顺村、丰厚村农民文化节：元宵节期间，赤坎区农民文化艺术节更赋文化元素，彰显文明特色。全区三个涉农街道以调顺村、丰厚村等生态文明村为代表的赤坎新农村，纷纷在本村年例节日，推出丰富多彩的新春庆祝活动，用各种文化娱乐活动，营造和谐喜庆的节日氛围。调顺村除了表演传统的游行节目外，狮、龙表演更是重头戏。被寓为丰厚村特有文化遗产“舞英雄”也闪亮登场，博得满场掌声。

吉水飘色巡游：二月二日龙抬头，农历二月初二，是我国民间传统祈福、许愿、撒播希望的日子。当天，造型逼真、各具形态的“新六国封相”等20台飘色巡游和醒狮、舞龙等精彩表演，吸引附近村庄万多名村民前来观看，增添了闹春喜庆的气氛。让人更振奋的是吉水人传统民间艺术与现代市场意识的交融。近年来，吉水人乘改革开放的东风，种植香焦、荔枝、龙眼，生产销售家用电器，生意红红火火，创业者足迹遍布全国各地。现在大家的生活好了，群众文明程度越来越高，赌博的不见了，封建迷信少了，生活过得有滋有味。借年例闹春之机，外出经商者互相交流亲情，传递市场信息，商讨发展大计，一举多得。吉水街道飘色、醒狮、舞龙、吉水八音队队长梁光介绍，吉水圩飘色巡游活动有上百年的历史，与飘色之乡的吴川同步发展，是该市惟一的飘色表演团体。飘色各种造型都是队里的能工巧匠亲手做的，表演者最小的只有7岁，最大的达80岁。表演团通过精练提高，精心经营，经需到城里和外镇演出，创出廉江民间艺术又一大品牌。每年年例该镇民间艺木团都自发搞大型游春活动，丰富群众文化生活，祈求春天播下希望，全年风调雨顺，五谷丰登。
长岐肖山、浅水龙首等村：农历三月三，吴川市长岐肖山、浅水龙首等村庄正逢年例，各地都以盛宴迎客，有的还请来歌舞剧团欢歌曼舞庆贺。在吴川，每逢年例，各村都张灯结彩，各家各户均大摆年例宴席，宴请各方宾客。有的村庄全村集资请剧团或乐队来演粤剧或轻音乐，一连几晚，夜夜歌笙。有的人家不仅摆几十围的年例盛宴，山珍海味洋酒样样齐全，还有礼物赠送，有的还独家请轻音乐团来演出助兴，使年例日歌舞盛宴，好不热闹。

在民间有‘年例大过年”的说法，即春节还不如年例隆重。年例期间是一年中人最齐的时候，亲戚朋友借机互相往来，酒足饭饱之后聚集在一块交流思想，增进感情，这是一次亲情、友情的回归。许多乡镇干部借乡贤和商界精英回乡之际，向他们汇报家乡的发展情况，取得他们对家乡建设的支持，诸如修路、架桥，建学校、敬老院、文化设施等等，往往就在他们的谈论过程中拍板定案。此外，因为各村庄的年例时间都不同，农民正好利用这个时间，到处走走，看看各地的民俗风情和发展情况不同，通过参观对照，相互吸取经验，既开阔了视野，也获得到了一种思想上的认识和启发，这也是一种非常有益的交流。“钱永远都赚不完，但人与人之间的感情会被时间慢慢地冲淡。所以每年我们吴川人都乐此不疲地做年例，不为什么，就为了每年都请亲朋好友来聚聚，热闹一番，维系大家的感情。”吴川一位老板说。从上世纪八十年代开始，吴川政府启动“回归工程”，借元宵年例之机，开展“一节一会”，鼓励老板回乡创业，捐建家乡。吴川的新农村建设正是在老板们的捐建下，走出了“吴川模式”，全国闻名。 年例经济。“年例”作为粤西影响力最大，范围最广的节日，也具有经济功能。作为当地群众一年中最大的盛事，“年例期”商机无限，由于年例集中，物价不但没降，反而有上升，特别是年例中主要的菜式原料如鸡、猪肚、白鸽、海虾、鱿鱼等每年都比平常升幅超过20％以上，而其它菜式佐料也有一定升幅。年例期间由于食品及相关物品需求量空前增大，一些日常没有经营的居民也做起了商贩，走街串巷觅商机，甚至一些外地群众闻讯也来到湛江地区做起年例生意。“年例”期间，有的家庭图“省事”，向酒楼预订酒席，所以酒楼生意爆满。

传为一种传统习俗，年例在传承和发展过程中既融汇了健康向上的内容，也渗入了许多低级没落的东西，既活跃了文化交流，也滋长了封建迷信、奢侈腐败和攀比浪费的歪风——有人通过年例大肆铺张浪费，大搞面子工程；个别地方大张旗鼓建设庙宇，修葺豪华迷信殿堂。这些突出的问题，是任其自然衍生？还是加以引导使其健康发展的？
民俗文化是一种潜移默化的社教，是一种效应的民心警钟。有民俗专家认为：“年例是以习俗的力量让民众自动在集中的时间段经历相同的活动,在相同的仪式中体验相同的价值,一个共同的社会就这么让人们和谐地延续下来。这就是传统节日最经济、最有效的生活文化再生产功能。”
民俗节庆仪式活动在封建历史时期的政治制度下是允许的，而且政府官员都热心参与各种节庆，目的是利用节庆的民俗唤起民心向背，达成一种团结友爱的社会风尚，昌启民族精神文明。那么，在新社会主任精神文明建设的今天，我们应该如何看待年例？ 首先，年例作为一种大文化，包含着巨大丰富的文化财富，政府要做好挖掘和保护工作，从中提练出物质和精神财富。
其次，年例作为一种传统民俗，只能引导，不能阻止。政府要用科学的眼光明辨年例中存在的神灵祭祀、宗教信仰内容，不能动辄就为其贴上“封建迷信”的标签，要充分考量其对社会生活的影响。
再次，年例作为一种载体，可以成为先进文化占领农村的通道。政府要加强正确引导，抵制不良风气，从内容和形式上不断丰富，提高年例的文化品位；要组织创作出群众喜欢的精神食粮和排演形式多样的节目娱乐大众，让新文化、新思想在农村蓬勃发展，使年例成为新时期的农民文化节。