【大壮】六五 丧羊于易，无悔
【大壮】六五 丧羊于易，无悔。
大壮卦本义是“壮大”犹如现在说的将事业作大作强。
“丧”是丧失、失去。“羊”就是“养羊业。”“易”是“改变”“易地”“位”是位置、所在的地方。“当”为适当。
所以【丧羊于易，无悔。】是说为壮大养羊业，在迁往易地寻找更好的草场的过程中失去几只羊是不会后悔的。
《象》曰“丧羊于易，”位不当也。
此“位不当也”是说原来养羊的地方不适合再继续养羊了，

【旅】上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。新解
【旅】上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。新解
现注解周易的有关资料将此爻辞这样解：
“鸟巢被焚，旅行者开始欣喜欢笑，后来号啕大哭，在田畔丢失牛，有凶险。
笔者对类似此解存疑：
1， 作文章古今同理，必围绕主题论述。“旅”为旅行，火焚鸟巢与旅行何干？文不对题。
2， “文以载道”鸟失家园，旅人却在大笑，这个旅人同情心在那里？违背“文以载道”之理。
其实这里的“鸟”非指会飞的鸟，而是“岛”的古字；“巢”也非鸟巢，而是古人的“简陋的住处”；“易”也非田畔，而是“易地。”（改变居地）
应这样解此爻辞：
【译】上九 岛夷人焚烧了他们的简陋的住处（向中原迁徙。），他们在旅行途中开始时显露愉悦的表情，发出欣喜的声音，后来放声大哭，因为在改变居住地的旅途中失去了赖以生存的牛，不吉利。
注释: “鸟”“岛”的古字。岛夷。先秦时指东部沿海一带的居民。《史记•夏本记》：“鸟夷皮服。”（今本《尚书•禹贡》作“岛夷皮服”。）
“巢”简陋的住处。《礼记•礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”
“笑” 显露愉悦的表情，发出欣喜的声音。
“丧 ”[sàng] 丧失；失去。
“易” 改变：易手，易地。
象曰 以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也
【译】象 认为此迁徙的旅行是在寻求更好的生存之处，焚烧了原来的简陋的住处是合宜的行为。“在改变居住的旅途中失去了赖以生存的牛。”是说到最后也没有人对他进行抚恤慰问。
注释:“以”认为。
“上”上等,等级高或品质良好。
“义” 正义；合宜的道德、行为或道理。
“闻”通“问”。恤问。《诗经•王风•葛蕌》：“谓他人昆，亦莫我闻。”

【姤】初六 系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
【姤】初六 系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
【译】初六 要迎合优秀女子的特点，让其继承抽丝织锦的事业，定会做得很好。让其去做有所前往的粗活则体现不吉利。将其困绕在家中养猪确信定会因索事而徘徊才智得不到发辉。
注释：“系” 连接，继承。班固《典引》：“逾绳越契，寂寥而无诏者，系不得而缀也。”（诏：告。）
“于”用于句首或句中以凑足音节。
“金”金属制的器物。《国语•周语下》：“是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。”（金：指金钟。）
“柅”一种络丝工具。《汉典》又《广韵》络丝柎也。
“金柅”金属制的络丝工具。
“见”出现，显露。
“羸”léi缠绕，困住 。《战国策•秦策一》：“羸縢履蹻，负书担囊。”（縢：绑腿。蹻：草鞋。）
“蹢躅”zhí zhú 徘徊不进的样子。
象曰 系于金柅，柔道牵也。
【译】象“要迎合优秀女子的特点，让其继承抽丝织锦的事业，”是说很多优秀女子都被柔弱的妇女只能主持家务的所谓道理牵制，得不到发辉。
注释：“柔” 软弱;柔弱。蚤见而心柔懦。——《韩非子•亡征》。
“道”规律，道理。

【 晋 】康侯用锡马蕃庶，昼日三接。新解。
【本经】 晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【译】上卦火，下卦地，太阳初出地上，晋卦象征上进。褒扬安抚有上进的诸侯采用赐予良马以便繁衍更多良马的方式，并且一日之间三度接见。
注释：“晋”本义:上进。晋,进也。日出,万物进。——《说文》。
“康”〈动〉 褒扬;赞美。《礼记·祭统》：“此天子之乐也，康周公，故以赐鲁也。”
“锡”通“赐”赐予。《国语·晋语七》：“公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆。”
“蕃庶”滋生；繁衍。《国语·周语上》：“夫民之大事在农，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生。”
“昼日” 一日之间。
“三接” 谓三度接见。孔颖达 疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。”后多以“三接”为恩宠优奖之典。

【 晋 】康侯用锡马蕃庶，昼日三接。新解。
【本经】 晋 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【译】上卦火，下卦地，太阳初出地上，晋卦象征上进。褒扬安抚有上进的诸侯采用赐予良马以便繁衍更多良马的方式，并且一日之间三度接见。
注释：“晋”本义:上进。晋,进也。日出,万物进。——《说文》。
“康”〈动〉 褒扬;赞美。《礼记·祭统》：“此天子之乐也，康周公，故以赐鲁也。”
“锡”通“赐”赐予。《国语·晋语七》：“公锡魏绛女乐一八，歌钟一肆。”
“蕃庶”滋生；繁衍。《国语·周语上》：“夫民之大事在农，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生。”
“昼日” 一日之间。
“三接” 谓三度接见。孔颖达 疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。”后多以“三接”为恩宠优奖之典。