常袋的起源传说

事过三年，家人正商议为刘伶举行三周纪念之礼，见一鹤发童颜老汉，走上门来相问：“此处可是刘伶刘先生府上?”家人说：“是!老先生有啥事情?”“三年前我与刘先生签约，喝醉酒须付酒钱，今日特来讨要，望能通报。”家人一昕，怒气冲天，喝道：“大胆老儿，我家老爷已过世三年，今不向你索赔，反来讨要酒钱，看打!”齐刷刷围上一圈，就要动手，杜掌柜将手一拱道：“慢来，你家老爷现在何处?”家人说：“已殡葬三年。”杜掌柜道：“快快掘墓开棺，先生今日将醒!”家人以为这老头儿说疯话，又欲动手，内中有见多识广之人，观此老汉，仙风道骨，声若洪钟，气度不凡，劝家人道：“老先生既如是说，宁可信其有，不可信其无，量他也走不了，何不开棺一试?”众人答应，一齐前往墓地。倾刻问墓已掘开，抬出棺木。开棺一看，众皆惊讶，刘伶面色如生，一遇阳光眼睛微睁，家人上前扶起，但听刘伶打个呵欠口中念念有词：“真好酒啊!真好酒啊!”众人皆信杜掌柜之言是真，遂向刘伶说杜掌柜前来讨要酒钱，刘伶即命回府款待。

酒饭已毕，刘伶问道：“杜掌柜，可要多少酒钱?”杜康从腰问扯出一小布袋说：“造酒需要用粮食，只要装满这一袋就可以了!”刘伶一笑吩咐道：“打开库房，尽袋装满。”谁知粮仓已尽，袋仍未满，原是仙袋一条。
又据传说，常袋村原为杜康母亲的娘家，杜康为了报答舅父，从刘伶家讨来的粮食和永远盛不满的仙袋就留给了舅家，因为杜康的舅父也是酿酒老手，于是舅家的酒坊就有了用不完的粮食，由于仙袋长，故称该村为长袋村，不知何年何月又将长袋村改为常袋村。
因为地处黄河古渡和古都洛阳连结的交通要道上，地势险要，经济繁荣，常袋村随成为洛阳西北的屏障和重镇，所以又被称为常袋镇。经查证至少在清代乾隆年间，洛阳地图就对常袋镇有所显示。且一直沿用至上世纪50年代，现今有人把袋写为代这是两者并同，并无非意。

常袋西小梵村，古代有一座无名小寺，因为古代寺、梵二字通用，梵即寺也。西小梵村位居小寺西边，而成名。前些年修路整地曾发现古寺石人、石羊、碎烂瓦的遗迹。
西小梵村姓氏杂乱繁多，其中井姓242户，张姓112户，郭姓59户，贾姓32户，李姓28户，王姓26户，杨姓19户，邱姓1户。
据井氏家谱记载，井姓是西小梵村老户人家，现已居住十世以上，分居上店村。西小梵村，约四五百年历史。
王姓居住上屯村，也是三四百年老户人家。
张氏家谱记载，张氏祖辈迁居井庄村，其中大门、二门弟兄二人，守仪、守信又迁居西小梵村三四百年之久。
郭姓主要分两脉人，一脉从盂津县平乐村迁到西小梵村约三百年之久。一脉从潘庄村迁西小梵东沟村，经七世约二百五十年。
贾姓从孟津县贾沱村迁到西小梵村，开始很穷，七世先祖以卖豆腐为业，据今200余年。还一脉贾姓迁来约300年。
杨姓从小浪底镇明达村、常袋乡英古村迁来，以耕种为业，也是东沟村老户人家，已超过400年之久。
林姓从潘庄村迁来已约300年历史。

石碑凹村原名宣武村，据传说是唐武则天的花园，后来宋代开国元勋石守信埋在这里，逐渐成了石守信家族陵墓，陵前立起高大石碑多幢，因碑高大而多，改名为石碑凹村。石碑凹村现有张姓253户，房姓1户，王姓1户，张姓系明洪武年间由山西省洪洞县大槐树迁至孟津县朝阳镇官庄村，清嘉庆年迁至石碑凹村，现已近300年历史，村内有古寨一座，古寨周围是寨墙，有炮楼3处，古寨内有地道有暗井，有3孔窑洞，抗日战争时期，洛阳北关寇家兄弟(合盛栈创始人)100多口人曾在此避难。
符家沟村位于石碑凹行政村东，距村委会1．5公里，符氏原籍为山东省兖州府曲阜县，宋时定居洛阳，现洛阳市工农乡符家屯村，清嘉庆年间从洛阳迁移于此，符家沟因村中有沟沿沟而居，且以符姓居多，故以取名符家沟。距今已近300年历史，全村共有五姓，符姓96户，张姓10户，杨姓4户，李姓3户，薛姓1户，张、李、薛为老户人，杨姓民国时期从常袋乡杨沟村移民，张姓舅家。

北宋开国，“杯酒释兵权”后，石守信懂得了韬晦之计，以后无论当什么官，极少过问政治，一心聚敛财富，积累下了庞大的家产。宋太宗赵炅登基后，太平兴国二年（公元977年），石守信被拜为中书令，充任西京留守。举家来到洛阳，他更是疯狂地搜刮百姓，大肆聚敛。

公元984年（太平兴国九年）6月，石守信死，终年57岁，被安葬于“河南洛阳县平乐乡宣武村”，也就是今天的孟津县常袋乡石碑凹村，北宋朝廷还追封其为威武郡王，谥武烈。
石守信有三个儿子，其中最小的儿子石保从早卒。他的长子名叫石保兴，次子名叫石保吉，均为北宋重臣。和父亲一样，石保兴也属能征善战之将，多次与契丹人交战，他曾任西京（洛阳）都巡检使，为官惯用严刑，对百姓滥施淫威，被封西平郡开国公。石保吉的做派比其哥哥更甚，他的妻子为宋太祖赵匡胤的二女儿延庆公主，依仗着是战功卓著的当朝驸马，骄横跋扈，峻暴好杀，所到之处，总是以接待公主的名义，要求各地为其大修府邸别墅，生活极为奢侈。他历任驸马都尉、上柱国等职，也被封西平郡开国公。这兄弟俩死后，均归葬“宣武村梓泽源之先茔”

   常袋乡是孟津十个乡镇之一，位于县城西南，距县城8.4公里.乡政府设在常袋村，据说“常袋”原本写作“长袋”，袋子不管长短，总之是一件器物。单纯以器物名村者，比较罕见，其中必有缘故。这个缘故是什么呢？
    传说在常袋村尚未定名的古时候，有酒仙(有人说是杜康，而助指认在常袋西北，今姚凹东南，还有杜康坟存在。此固荒邈难稽，为避免争议，似以暂称“酒仙”为妥，〕到这个村里开了一个酒坊，自酿自卖，招待八方过客。酒香引动魏晋名士“竹林七贤”之一的刘伶来北邙侨居，构屋就在这个村北兰奥开外的“酒流凹。”
    这刘伶可不是一般的酒客。据《世说新语》介绍，他酒量奇大，嗜酒如命。有一次他发了酒瘾，求老婆给准备酒喝，老婆哭着劝说他：你喝酒太多，损害了身体，应该戒酒断瘾。”他说:“你说的很对，只是我信心不足，应该在鬼神面前发誓，祷告求助。你可以准备祭品，让我祷告.”，老婆遵照他的吩咐准备好了请他祝神求助，他跪到神像前，像吟诗一样说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听！”祝毕，大喝大嚼敬神的供品，直到又醉得迷迷糊糊才停止。且不说他骗喝的手段多么高明，拒绝老婆的规劝多么果决，单就他解酒醉还得靠继续喝酒这一条，能说他这酒客不特殊？

他天天上酒仙坊喝酒，临了老是说：“酒味正，喝着顺，就是嫌薄。”有一天，酒仙拿新压的酒尖来招待他，他痛饮一场。这一次他没说酒薄，临别出店，还挺了挺大拇指，回到家就沉醉不起。老伴认为，睡着的老头比醒时好伺候，省得他招朋聚友吃五喝六的闹腾，所以从没对人声张。三年过后，酒仙知道刘伶的沉醉该醒了，就夹条袋子来找他讨酒债——那时在流通领域可没有现代的货币文明，还保留着上古“以物易物”的遗风。酿酒用的是粮食，所以抵酒债的就是谷物。酒仙的袋子也带“仙气”，讨回的谷物不管多少都盛得下。
酒仙进门，刘伶的老伴笑着招呼：“你来讨酒债？你还得偿人命呢！”酒仙问：“人在哪？”她领酒仙走进刘伶的卧室，酒仙对尚在沉睡的刘伶大声咋呼：“八仙庆呀，溜溜顺呀。”刘伶忽的坐起来，第一句话是：“好酒呀！好酒！”接着一口把肠内的宿酒吐了出来。他吐呀吐，酒从床前流出了屋，流出了院，冲向陵下的凹地，从此，刘伶居住的这个村就得名“酒流凹”.现在的酒流凹村内，昔日流酒的壕沟还显形迹；村东的刘伶庙尚有废墟；刘伶庙内的酒井，水还很旺；而且经过化验，水质适合酿酒……这些都是后话，暂且打住。再说，刘伶醒来，看清了拿着袋子的酒仙，就让老婆打开仓房说：“还有两圈谷子，你看势灌吧。”酒仙进了仓房，不紧不慢的往袋子里装谷子。眼看两圈谷子快装完了，袋子仍不甚满。刘家老俩，十分惊讶，齐呼：“好长的袋呀！”

从此酒仙的酒坊就被称作“长袋酒坊”。时间长了，“长袋”这个酒坊的专名，逐渐移作这个村庄的名字，就像“昔人己乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的“黄鹤楼”一样，“长袋村”也是：酒仙已挟长袋去，长袋村名永传流。后来有好事者，认为说袋子长，似有指责酒仙贪财之嫌，为仙者讳，改“长”为“常，”取“正常”“平常”之意，于是长袋成了“常袋”。清代乾隆版的地图上就标有“常袋镇”，由此推改字的好事者，至迟是明代人。
民国年间，常袋镇是金溪乡的“陪都”，街道上有商店，有饭铺，有邮局，还有金溪乡第二中心小学，私立达德中学，是洛阳西北经济文化的“亚中心”。解放后，公社化时期，常袋与麻屯分别建立人民公社。公社解体，划成常袋乡。在小城镇建设中，常袋有了长足发展：如今街道宽平，店铺林立，交通方便，经济繁荣。特别是特色农业的经营，已形成了规模，仅引种美国的红提葡萄就有三十多公顷，每年经济效益，相当可观。过去的常袋，装的只是酿酒的糠稗；现在的常袋，装的是为建设社会主义新农村积累起来的资金。常袋的明天，一定更美好！

村民们为了使后世之人永不受于早的侵袭，记住飞毛腿刘三的思德，在村子正中修了一座清明庙，座北朝南是大殿，里边敬有龙王塑像，座南面北有一舞楼，供庙会时演戏所用。
每年清明节都有庙会，而且也非常热闹。庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据说，只要天早旱把龙王爷抬到院子里晒太阳，龙王爷熬不住暴晒，天就会下雨。这些神话虽没人考究过是否灵验，但民间确实有这样的传说。
解放后，拐坪小学就设在清明庙里，虽没了大殿，但南边的舞楼尚在。后因年久失修和小学的扩建，舞楼也荡然无存。只有学校外墙上那条“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线标语，照耀着学子一代又一代，久久存在。