〔静默一分钟〕
生： 我看到「我」坐在这里。
师： 把这个「我」的概念拿掉，不要思考，再观察看看，「坐著」的是什麼？

〔静默五分钟〕
生： 只是这个身体「放」在这里。
师： 「我」还有吗？
生： 我还是有，身体就是我。
师： 你再观察看看，如果没有「我」，身体能坐在这里吗？

〔静默一分钟〕
生： 可以。
师： 你能看到这点，这是很关键的地方。「我」纯粹只是一个名称、标签或设定而已，明白了吗？
生： 有点懂了！
师： 那麼这个是有所得，还是无所得？
生： 我可以理解「我」只是假名，可是我觉得身体还是很实在的，吃饭、睡觉、说话、走路、做事都要靠它，不是吗？
师： 那就不是「无所得」罗！
生： 是啊，那麼什麼才是无所得的空性？
师： 空是指无自性、如幻不实。
生： 难道这个身体也是如幻不实的！明明看得到、摸得到，为什麼说它是如幻不实？
师：因为「身相」是因缘所生法，是无自性的，所以说身相不可得、如幻不实。身体是大自然生态体系的一环，依存於大自然的因缘而存在，而身体也同样是由物质、蛋白质、细胞等精密组合而成，所以身体也纯粹是一个名称、标签或设定而已。「我相」不可得，「身相」也不可得，只是依存因缘，假名似有如幻的身体，实在是没有实体、自性的。
生： 什麼是「无自性」？
师：「缘起」、「如幻」、「假名」、「无实」都只是同一个事实真相的描绘，在身体中，找不到任何固定、单一、独自存在的身相，只有形相，没有实体，称为无自性，也就是没有它自己绝对性、自主性、永恒性的存在。
生： 所以，虽然身体有身体的形相、作用和活动，可以吃饭、睡觉、说话、走路、做事，却是无自性的，是吗？
师： 正是！你觉得是身体在吃饭、睡觉、说话、走路、做事吗？
生： 直觉上是这样的！
师： 心中不要预存「身体」的概念，可以呼吸吗？

〔静默三分钟〕
生： 只有胸部、腹部的起伏，和空气的进出，不需要预存「身体」的概念。
师：这就是身相如幻不实、假名安立或无自性的真正含意。进一步观照，不但呼吸不可得，连胸部、腹部和空气都是无自性的假名。空性不是否定因缘的现象，而是指出这些现象当中并没有一个绝对的实体，打破这种局限、僵化的认知，这些因缘的现象呈现出它鲜活流动、相依共存的原态，就是缘起性空。直接洞见这个事实，就是般若智慧。
生： 般若智慧对我们有什麼作用？
师： 洞见缘起性空的事实，我们会很容易看到缘起的大用，我相、身相、心相都是无自性的，吃下去的食物，不用操心，缘起的力量会将它消化吸收，运动的时候，不用命令它，心脏自然加快跳动，一切都只是缘起的呈现。明白缘起，支配、操控、追求、逃避的心就会逐渐止息，心灵的自在解脱就不求自得了！

一切皆缘起，相互依存，此有故彼有。不用操心，心脏自己会跳动，血液自己会循环，吃下去的饭消化系统自己会消化。