“故诸大车，造诸释论及诸教授。”
为什么这样？“诸大车”就是深、广两派，造了很多“释论”、“诸教授”。
我们汉地有这种见：佛说那么多经，你造论干啥？我们看经就够了，三藏十二部来都来不及看，造论没有用，又不是佛说的。那么，佛说的经的密意你看不到，你只能依靠那些祖师，他们造的论，通过那个才能知道。所以说必定要学论。所以说汉地有种说法：他们密宗是专门学论的，我们是学经的，我们比他们高。论是菩萨造的、祖师造的；我们是佛说的，比他们高。这是自吹自擂的话。你真正能得到经的密意得到没有？如果你没有得到，不靠论你怎么能学得通经呢？我们说《俱舍论》是通《四阿含》的。《四阿含经》没有《俱舍论》，等于说保险柜没有钥匙，你开不开的。《俱舍论》的序中讲，要打开《四阿含》的钥匙的话，就要靠《俱舍论》。那么所以说论是重要的。
正因为这个原因，“诸大车”就是深、广两派，造了很多的释论，又说了很多的教授。一些教授是经里来的，成了口诀，那么这个口诀也是通达经义的钥匙一类的东西。你没有它，你通达不了。
（节选《广论讲记•第四讲》）
智敏上师
为什么这样？“诸大车”就是深、广两派，造了很多“释论”、“诸教授”。
我们汉地有这种见：佛说那么多经，你造论干啥？我们看经就够了，三藏十二部来都来不及看，造论没有用，又不是佛说的。那么，佛说的经的密意你看不到，你只能依靠那些祖师，他们造的论，通过那个才能知道。所以说必定要学论。所以说汉地有种说法：他们密宗是专门学论的，我们是学经的，我们比他们高。论是菩萨造的、祖师造的；我们是佛说的，比他们高。这是自吹自擂的话。你真正能得到经的密意得到没有？如果你没有得到，不靠论你怎么能学得通经呢？我们说《俱舍论》是通《四阿含》的。《四阿含经》没有《俱舍论》，等于说保险柜没有钥匙，你开不开的。《俱舍论》的序中讲，要打开《四阿含》的钥匙的话，就要靠《俱舍论》。那么所以说论是重要的。
正因为这个原因，“诸大车”就是深、广两派，造了很多的释论，又说了很多的教授。一些教授是经里来的，成了口诀，那么这个口诀也是通达经义的钥匙一类的东西。你没有它，你通达不了。
（节选《广论讲记•第四讲》）
智敏上师
