纪文达公诗二首
平生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。
拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。
前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。
传语洛闽门弟子，稗官原不入儒家。

【原序】
文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉？
万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。
文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣。然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！
河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载，洸洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩，故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没，而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。是则华实不同之明验矣。
顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生姑妄听之，附跋书尾，先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。

【郑序】
河间纪文达公。久在馆阁．鸿文巨制．称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记．词意忠厚、体例谨严。而大旨悉归劝惩．殆所渭是非不谬于圣人者欤！虽小说，犹正史也。
公自云：“不颠是非如（碧云霞）”。不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如（秘辛），冀不见摈于君子”。盖犹公之谦词耳。公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众．因重浸板，树馥醇谨有学识．能其官、不堕其家风云。
　　 道光十五年乙末春日．龙溪郑开僖识。

卷一·滦阳消夏录一
乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳，时校理久竟，特督视官吏，题签庋架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦阳消夏录云尔。

胡御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。
邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶”？世无不可解之冤，乃以善价赎得，送佛寺为长生猪，后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。
尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷”。乃知天地间有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也。

《狐避仆妇》
沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。
知州平原董思任良吏也。闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名；不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困”。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。
刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎”？刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。

爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往”？曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄”。适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：“此文士庐也”。
问：“何以知之”？
曰：“凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知”。
学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许”？
鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语”。
学究怒斥之，鬼大笑而去。

《鬼诗二则》
东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。
其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。
其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。
墨痕惨淡，殆不类人书。

《梦诗三则》
董曲江先生名元度，平原人，乾隆壬申进士。入翰林，散馆改知县，又改教授，移疾归。
少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：
曾公饮马天池日，文采西园感故知，至竟心情终不改，月明花影上旌旗。
尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开，黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。
萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲，春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。
语多难解。后亦卒无征验，莫明其故。

《灵鬼论诗》
平定王孝廉执信，尝随文宦榆林，夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗。窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了，后语声渐出阁廊下，乃稍分明。
其一曰：“唐彦谦诗格不高，然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，故是佳句”；
其一曰：“仆尝有句云，‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’，非亲至关外不睹此景”；
其一又曰：“仆亦有一联云，‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋’，自谓颇肖边城日暮之状”，相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。
天晓起视，则扃钥尘封。【山沉边气】一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也；【阴碛】一联，终不知为谁语。即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。

《孝抵凶顽》
沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。
一日薄暮与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也！”时已入夜，阴云黯黑，吕突入掩其口，众共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中，妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”
吕语塞，急觅衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河，盖其妻归宁，约一月方归，不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知而遘此难。
后妻梦吕来曰：“我业重，当永堕泥犁，缘生前事母尚尽孝，冥官检籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善视新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”
至妻再醮日，屋角有赤练蛇，垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。

《业缘定数》
献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。”
一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之”。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。
至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也”。
越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣”。
陈德音先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是”。
刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是”。
余谓二公之言，各明一义，各有当也。

《国计民生，不可安于命运》
献县令明晨，应山人，尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。
儒学门斗有五半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允，独不记制府李公之言乎？”
门斗返报，明为悚然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶？”俄其人为帆脚所扫堕江死。李公心异之，中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生，道士曰：“适堕江者命也，吾不能救，公贵人也，遇阨得济，亦命也。吾不能不救，何谢焉？”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣”。道士曰：“是不尽然，一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为之’。诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已’。成败利钝非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇”。下舟行数十步，翳然灭迹。
昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。

《无云和尚》
无云和尚，不知何许人。
康熙中挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：削发辞家净六尘，自家且了自家身，仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。
佛法近墨，此僧乃近于杨。