关于宝钗进京，我觉得错了，其实宝钗进京时间不比黛玉晚多少。差不多同时，因为黛玉进府时，已经收到人命案的信件，接着雨村去金陵报到。当时告状的人说已经告了一年状，而薛家自出事就上路进京了。可见宝钗进京很早，只是路上耽搁时间比黛玉慢

但是再慢也不会超过一年吧。

好喜欢这位作者写的文，有理有据格外认真。

宝钗参选的根本不是秀女，而是公主的陪读女官，贾家的元春才参选秀女，
皇帝也根本不可能没品到盯上自己女儿的人吧，想想就不可能，
虽然女官并不算什么，但却是国家承认的公务员，离宝钗辅国治民的理想就近了一步，
而且家里出一个有品阶的官员，对家中的帮助总比嫁给宝玉这个除了家产不能继承任何官位的二房次子要好的多，
宝钗的次选也并非贾宝玉，她明确说自己理想中的男性是辅国治民之人，而宝玉完全不符合她的要求。
她自己很清楚，嫁给宝玉等于自己人生理想的破灭，当然就更不可能主动追求这种人生了。
最后嫁给宝玉的确是天意弄人，她为了自己的母亲，为了自己的家族，因此听从安排。
一方面批判宝钗是维护封建秩序之人，一方面却要求她”反抗“封建制度，
一方面赞颂宝玉是对抗封建社会的先锋，一方面却对他无所作为毫无苛责，
这是世间最奇葩的现象了。

情节是这样的：癞头和尚将玩石（通灵宝玉）在生前给了宝玉，又将金锁在生后给了宝钗，这都是作者用拟人化手法构建金玉良缘的需要，进一步讲为何要构建金玉良缘？
《红楼梦》把薛宝钗、林黛玉等人物写成是反典型人物形象，正是对晚明“性灵”文学及李贽“童心”说的一种有力的批判和反逆。晚明“性灵”文学及李贽“童心”说，在认识论上强调“童心自出”之言，反对“闻见道理”之言，推崇感性直觉，蔑视理性反思。《红楼梦》则相反，恰恰揭示了感性直觉的不可靠，以及理性反思的重要性。晚明“性灵”文学及李贽“童心”说，在价值论上推崇情痴情迷，主张放纵情欲。《红楼梦》则提出了与情痴情迷相对立的“情悟”的概念，并具体落实到贾宝玉由黛及钗的情感大转折的情节之中。而作为晚明“性灵”文学的对立物，《红楼梦》为了突出“情悟”压倒和超越“情迷”的思想主体，最终选择了金玉良缘。”

癞头和尚要化英莲黛玉（其实还有妙玉）出家，他们不听，所以命运不好。薛宝钗完全接受了癞头和尚的要求，就有了与众人不同的命运。她在书中就是一个引导者。

正因为以上原因，薛宝钗在书中显得较‘冷“，实际就是理性，理性重于直觉。

宝钗有远大志向，她走的是中国古代女子的最正确最理智的出路 ，为了家族的兴衰荣辱，为了亲人的殷切期望，小小年纪就成熟懂事，实在太令人尊敬和佩服了，勇于承担责任，这就是她进京的无可奈何

从世俗观点看薛宝钗个人最大的悲哀莫过于她生命中的两个男人——一个大废物（贾宝玉），一个大混球（薛蟠）。

个人认为什么才人赞善啊，无非是作者为了正式引出宝钗这个人物所随手找的个理由，写到后面估计作者自己都把这个坑给忘了。反正后文他是一句都没提到这个梗。

封建社会的女子真的好可怜，婚姻没有自主权，基本上是联姻和攀龙附凤的工具，嫁给了不爱自己的丈夫还要被人耻笑，这个社会就是不公平。在封建社会即使是身份高贵的公主，婚姻都没有自主权，很多公主都是联姻的工具，运气好嫁给有权势的王公大臣，巩固国家统治，运气不好远嫁其他的国家，充当政治联姻的工具。身份高贵的公主在婚姻方面都不能自主，薛宝钗的地位还比不上公主，婚姻方面就更不能自己决定了。那些骂薛宝钗有权决定自己婚姻的黑子们，都是一群白痴。