自豪感也是千奇百怪的。过年之前，遇见一位木匠，家在曲阜。有人问，跟圣人作邻居挺好吧？这老兄嗤之以鼻，好啥呀！光没沾上半点儿，毛病多，搅人......
说着话锋一转，开始爆料：“他孔子怎么地？不就是和尚和姑子生的！”
这话说得特有意思，配上那个洋洋得意，怎么说呢，真就是一种特有的“独家感情消费”，绝对“特供”，大内参，外人不能享受。可见光夸，引以为豪，不足以说明近乎，还得以内部身份，嗤点一番，爆点儿猛料，才够份儿！
再说，孔子本来和基督安拉释迦穆尼不一样，不走群众路线，也不是人民立场。人民群众调侃调侃他，也应该。

孔子的“祖国”是宋国。所谓“祖”，就是“祖籍”，“籍贯”的“祖”。像我们现在一样，并不一定生在那里，但填表的时候要写上。
周武王克商，封商王后代于宋，奉祀殷商宗庙。地点主要就是商丘，时间大约公元前1046年。宋是商移民的保留地，国中多的是遗老遗少。他们很具遗老风范，保守，倔强，死心眼儿，认老礼儿。当时人们就笑话他们，比如“守株待兔”，“揠苗助长”，都是编排宋人的，后来更出了一位宋襄公，不击半渡......
宋国一直与各大国长期共存，战国时，成了齐楚两国的战略缓冲地带，位置很重要。宋王偃时期，宋国为齐闵王为首的联军所灭，时间在公元前286年，距秦始皇灭六国只有65年。
宋国就是孔子先人的国家。

孔子宋国的先人是：
宋闵公（约西周中期）——弗甫何——宋父周——世子胜——正考父——孔父嘉（名嘉，字孔父，前？—前720—前710）——木金父——睾夷——孔防叔
由上可见，他们这一支，用睾夷爷爷的字，为氏（家族名），也就是说，孔氏，是从睾夷这一代才开始立族。
孔父这一支，西周中期由宋闵公分出，可以追溯到商汤。孔子后来在鲁国被另眼看待，就沾了这个光。
孔父嘉在宋国，公卿世族加顾命大臣，一度很风光，后来在与其他权臣争斗中，失势被杀，家道中微，被迫移至鲁国。
商丘离鲁国不远。

鲁国是“父母之邦”
孔子在鲁国的先人：
孔防叔——孔伯夏——叔梁纥——孔丘
叔梁纥，时为鲁国郰邑宰，算个县级干部。郰邑，司马迁说，是鲁国昌平乡郰邑，地点是尼山西五里的鲁源村。
尼山，原叫尼丘山，后避孔丘之讳改叫“尼山”。孔母曾于此祷神求子。山中还有夫子洞。
（尼山≈尼姑，对上了......）
司马迁说：“纥与颜氏女野合而生孔子”（《史记孔子世家》）。“野合”啥意思？前人吵得天翻地覆。不过司马迁不会故意污蔑圣人，他对孔子极崇拜。
曲阜，是孔子的姥姥家，他是姥姥家长大的孩子。住在阙里（靠近鲁宫城阙门），据考古发现，是平民区，属于穷街陋巷。

孔子一生，好像跟本家没什么来往，跟姥姥家非常亲。孔门弟子，以颜为氏者八人，其中最著名的是颜回。
母亲去世，他把棺材停在五父之衢，到处打听，最终将父母合葬。这说明他对自己的身世，既清楚，又不太清楚，与本家更疏远，但终究还是有不少人知道的。
母亲死了服丧三年，此间，孔子腰上扎着麻绳，一副服丧打扮，上鲁国权臣季平子家赴宴，让大管家阳货轰了出来。年纪轻轻，就能登堂入室，可见对他的贵族身份还是认可的，只可惜没落势微，不免狼狈。

湖南图书馆库房，四千个家谱，特殊家族可以入内查根

五万册，三百多姓氏

专门驻造纸厂搜集，，3元一本，现在50

湖南前三：李刘陈

马姓的来源，好像是那个著名的长平之战。
长平之战，赵国四十五万大军，被白起或杀或坑，全军覆没。赵国由此一蹶不振，主帅赵括，身死名毁，成了纸上谈兵的典型。
赵括是赵国名将赵奢之子，赵奢的子孙，以赵括本家为耻，便用赵奢封号“马服君”之“马”为氏。从此就有了马姓，

哈哈…刚看到的新闻图片，可惜转不过来…
全国100大姓，78个源自河南…可以上网搜搜，看自己是哪里的，图片标得很清楚…
南方八大姓，都源自中原…据说有来自洛阳的，有来自固始的，还有来自开封珠玑巷的…

起源于河南的姓氏人口占汉族人口的80%以上
　　排名前100的大姓中，有78个姓氏源自河南
　　河南商报记者李肖肖丁亚菲
　　农历正月一过，河南就要开始接待络绎不绝来自全国各地以及海外的华人――他们不远万里前来只为一件事：寻根拜祖。
　　从上世纪80年代起，30多年来，海内外华人的“寻根”热情始终不减，无论身在何方，先祖所在地永远是心灵最值得膜拜的地方，魂牵梦绕，追根溯源，最终发现是河南。按照统计，中国姓氏排名的前100个大姓中，有78个姓氏源自河南，南方“八大姓”全部源自河南。可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。
http://news.china.com.cn/rollnews/news/live/2014-02/18/content_24945731.htm

寻根30年
　　海内外华人一致认同姓氏的根在河南
　　张新斌说，华人寻根大约从1978年台湾开始，到上世纪80年代初，“寻根”波及河南。
　　1981年，厦门大学教授黄典诚研究闽南语，探寻闽南方言和中州官话之间的关系。当时他来到河南，到固始调查后，在《河南日报》上发表《寻根母语到河南》，讲到语言的根、闽南语方言的根以及福建人的根在河南，并建议中原利用这个优势，加强和东南沿海等地的交流。从那时起，就拉开了这样一个来河南寻根的序幕，海内外华人一致认同，他们姓氏的根在河南。
　　“海外寻根”从此推动着河南，尤其是学术界对这种现象的思索：为什么这些人万里迢迢来河南寻根，河南吸引他们的资源有多大？一些专家学者研究发现，“我们有这么多资源，有这么厚的家底”。
　　了解到这种情况后，河南开始利用“寻根找亲”，吸纳海内外华人，努力实现双赢。“从寻根，到根文化，再到根亲文化，这也是河南文化的一种自觉。”张新斌说。

借力发展
　　河南承担着根亲文化战略
　　2011年，在中原经济区国务院指导意见里，明确提出了打造“华夏历史文明传承创新区，传承弘扬中原文化，充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源”，把“根亲文化”上升到了战略地位。
　　张新斌说，怎样增强海内外华人的力量，也是国家大力推动的，靠的主要是文化、姓氏、根亲文化。“从这点来说，河南很大程度上承担着国家的战略。”
　　“这种根亲文化，很多时候是超越政治的。”张新斌说，比如谢长廷、陈水扁，他们也要到福建老家祠堂，家族再往前追一追，就追到河南了。
　　近几年，河南不少地方也在利用“根亲文化”招商引资。鹿邑县副县长李帮儒说，我们应该想想能给投资者做些什么，比如，增强政府部门的服务意识，提供一个好的投资环境。张新斌说，文化很多时候并不是立刻带来经济效益，而是一种潜移默化的影响。文化对经济的拉动，到底怎样去发挥作用，目前河南还处于探索阶段。