2）宇宙的诞生一定有某种起因
哲学家们将此称为第一因论证或神在论， Plato, Aristotle, St. Thomas Aquinas 等都是最早一批拥护此理论的人。该理论由一个假想产生,即任何一个事件都有一个起因，那么反过来讲，任何一个起因也一定有其起因，那么这个起因也一定还有一个起因。假想这种起因的回溯思考是无尽的，这种连续性事件也是无穷无尽的。但是一个无穷尽的回溯性起因是没有意义的（因果循环、无限的因果链是不存在的）。一定有什么—一种类似第一起因东西—它本身是没有起因的。这就需要一个没有条件的，最高级的存在—即哲学家口中的GOD。

我相信你一定有你自己的一个对第一因理论的反驳了。比如，第一因也需要他的起因，或者无限恰恰就是宇宙的基本性质。但是，以上所述仍在帮助我们理解时间本质和宇宙大爆炸的起因。

3）世界有其确定性
这又称权变神在论，与第一因理论有微小区别。德国科学家Gottfried Leibniz 的阐述最易让人接受，他写道：“为什么说世界有其确定性呢？科学原因是...我们可以发现一些物质...它是一种必然存在，承载着它本身存在的原因。”
他阐述：“不可能只有偶然存在，一定有一种必然存在—我们称之为GOD。”他在《单子论》中写道：“没有一个绝对真实存在的事实，也没有一个论述是可以脱离足够的论证而成立的。”

近代，哲学家 Richard Swinburne将之归纳分析，写到：“GOD会利用宇宙中有限并复杂的部分资源创造一些东西，这种事件是有可能性的。相比起宇宙的无因存在，GOD的无因存在反倒更有可能性。宇宙的存在...是有可能的，除非我们假设它由GOD创造。

4）存在一位设计者创造出宇宙
设计论论证，又称目的论，告诉我们我们生活的宇宙一定是被设计出来的。按照该论证的说法，宇宙展现出一种清晰的秩序和明显的目的—例如，宇宙万物都遵循物理法则，且万物之间相互影响，我们可以从这种联系中看出某种目的。William Paley 论证说：“就像手表的存在能够证明其背后有一个聪明的头脑一样，宇宙和宇宙万象的存在也可证明一个更加智慧的存在，我们称之为GOD。

无需多说，在自然主义（不考虑超自然现象的干预，宇宙万象皆可解释清楚）和达尔文进化论到来前，这类论证似乎更具吸引力。当然了，在生物科学领域进入人们的视野里后，达尔文为设计论敲响了丧钟。众所周知，我们的眼睛—眼睛似乎也展现出了灵活性和目的性—可不是什么设计者设计出来的，眼睛是变异和自然选择的结果。
但如今，设计论并没有完全消亡。“原始宇宙”每一个巧妙精致的微调似乎都向我们暗示着，确有一个更加智慧的存在。然而反对该论证的哲学家们反驳道：“即使是有神论者们也强调，我们应该遵循人类自然法则。”

6)我们生活在一个黑客之神操控的计算机程序中

GOD以一个旁观者的角度观察世界。这不像Anselm把GOD当做一个“无限趋近于完美的存在”， GOD也可以极大程度地参与实体世界，但其方式超乎人类理解，不可触，不可控。如果该程序假设是正确的，那么我们就是人类祖先（或其他什么未知实体）的产物，我们除了奉其为GOD别无他法。他操控世间万象，并且我们的集体行为（甚至是个人）也一直处于他们的监控下—甚或是操控下。那么这些黑客般的GOD就像昔日的诺斯替之神—以一种力量实体的身份独立于异世界中。