自从阿拉伯人开始出现于历史记载之后,无论是罗马还是拜占庭都对阿拉伯半岛兴趣寥寥,因此阿拉伯人也并未形成统一的一神教信仰。但在海上丝绸之路兴起之后,红海沿岸的阿拉伯人成为中转地区最大的受益者,可以说历史选择了麦加和古莱什人存在某种必然,而这种必然性与麦加的地理位置存在因果关系。
古莱什人原本也是内陆游牧民,但在控制了海上丝绸之路要道麦加之后,通过经商成了半岛内最富裕,文明程度最高的部族。而麦加的宗教圣所克尔白,无人知晓到底是谁所建。按照古兰上的记载,是由易卜拉欣(亚伯拉罕)和以实玛利(伊斯玛仪)奉真主之命而建。而阿拉伯史学家嘴里的早期阿拉伯人虔诚信奉安拉,麦加及周边地区都被奉为圣地。伊斯玛仪的后代以克尔白为中心繁衍生息,直到被朱尔胡姆人赶出麦加;这之后伊斯玛仪曾重整旗鼓夺回了麦加的统治权。按照阿拉伯人的说法,直到此时,麦加及邻近的沙漠绿洲地区大多还是虔诚的一神教徒,但是这种说法很可能只是配合宗教宣传的YY而已。
在胡扎尔人到来后,克尔白落入了胡扎尔人之手,胡扎尔人显然受到了半岛西北地区如迦南、非力士等民族的影响,喜欢崇拜偶像,于是阿拉伯历史上最严重的偶像崇拜时期开始了,按照阿拉伯人的说法,胡扎尔人在克尔白内外建造了各种各样的偶像,最多时超过三百尊,无论是无生命的石头和树,还是有生命的人和动物,都成了崇拜的对象。古莱什人本是从胡扎尔人中分裂出来的一个小集团,由于团结进取最终走上了历史的舞台。而对于信仰古莱什人延续了祖辈的传统,直到伊斯兰教兴起。
所以,阿拉伯经学家和史学家的所谓早期阿拉伯人坚持一神信仰,后来信仰迷失导致多神泛滥,最终真主降示古兰的类似犹太人经历的说法应该只是出于某种目的的编造;阿拉伯半岛虽然整体干燥,但是内部仍然存在各种不同的地貌和气候环境,这就导致半岛在早期部族林立,很难形成统一的政体,信仰自然也会是四分五裂。