凡属情智的、思想的、直觉的、艺术的、审美的、领悟的、心灵的东西,总之,一切涉及人的精神层面的东西,都是难以说明白的东西,因为言不尽意,意不胜言。你的感受、体悟、联想、理解、思索所得到的并不是一些个“实在”的东西,且这些东西还不是凝固下来的,你无法完整干净地像一个苹果一样和盘托出,只能勉强说出其中的一部分,既不完整,也不准确,还不能保证不发生改变。
人们之间进行思想感情的分享与交流,就更不容易搞明白了,说者既无法说清楚,听者就更无法听清楚,因为你不能拿出一个“实在”的东西(比如苹果)给人看。——退一万步,即使能拿出这苹果来,不同的人所看到的苹果也是“不同”的,吃起来的味道也只有每个人自己知道,难以言传。所以,进行艺术交流就像猜谜和读诗,通常都是读出了“属于自己的东西”,如果正好接近对方的意思,只能证明“你所说的意思我这里也有”,所谓心有灵犀,可以会意,如此而已。
日前给润石兄回短信写了这么一句:“心有所契,墙可通风;意无所会,风亦是墙。”我对人的精神层面的自我悟知及相互理解作如是观。修学书道若许年,没有停止过对书法到底是什么以及自己到底要追寻什么样的书道的思考和探问,可以说修炼证悟的过程就是一个不断探问求索的过程。永远在路上,向着梦想的方向,只有前行,没有到达。这就是夸父逐日的姿态,也是人类的宿命和精神。几首小诗,试图表达一点对书道的浅薄感悟,说出了点什么还是没有说出个什么都属个人呓语。愿闻雅教,以启我思。
《悟书三首》
2014.2.23.
其一
正大深挚气清雄,坡公论书语甚精。
妙理常寄豪放外,新意时出法度中。
端庄流丽文质并,刚健婀娜阴阳生。
但得璞玉何须雕,天机透露是化工。

其二
群籁参差适者亲,红日东升万道光。
神龙腾渊翻沧海,老树著花吐天香。
干裂秋风山骨峻,润涵春雨水韵长。
我书意造何拘法,大象无相精魂藏。

其三
各有灵苗好探寻,博学覃思悟道真。
笺上墨韵巧悦目,崖间刻痕朴撼魂。
鹰击鱼戏任自在,虎跳鹤翔见精神。
平生羞作鹦鹉语,汲古更当日日新。

人们之间进行思想感情的分享与交流,就更不容易搞明白了,说者既无法说清楚,听者就更无法听清楚,因为你不能拿出一个“实在”的东西(比如苹果)给人看。——退一万步,即使能拿出这苹果来,不同的人所看到的苹果也是“不同”的,吃起来的味道也只有每个人自己知道,难以言传。所以,进行艺术交流就像猜谜和读诗,通常都是读出了“属于自己的东西”,如果正好接近对方的意思,只能证明“你所说的意思我这里也有”,所谓心有灵犀,可以会意,如此而已。
日前给润石兄回短信写了这么一句:“心有所契,墙可通风;意无所会,风亦是墙。”我对人的精神层面的自我悟知及相互理解作如是观。修学书道若许年,没有停止过对书法到底是什么以及自己到底要追寻什么样的书道的思考和探问,可以说修炼证悟的过程就是一个不断探问求索的过程。永远在路上,向着梦想的方向,只有前行,没有到达。这就是夸父逐日的姿态,也是人类的宿命和精神。几首小诗,试图表达一点对书道的浅薄感悟,说出了点什么还是没有说出个什么都属个人呓语。愿闻雅教,以启我思。
《悟书三首》
2014.2.23.
其一
正大深挚气清雄,坡公论书语甚精。
妙理常寄豪放外,新意时出法度中。
端庄流丽文质并,刚健婀娜阴阳生。
但得璞玉何须雕,天机透露是化工。

其二
群籁参差适者亲,红日东升万道光。
神龙腾渊翻沧海,老树著花吐天香。
干裂秋风山骨峻,润涵春雨水韵长。
我书意造何拘法,大象无相精魂藏。

其三
各有灵苗好探寻,博学覃思悟道真。
笺上墨韵巧悦目,崖间刻痕朴撼魂。
鹰击鱼戏任自在,虎跳鹤翔见精神。
平生羞作鹦鹉语,汲古更当日日新。
