律藏中说“毗尼藏住，正法久住”，毗尼的制定，目的无非是使正法久住，而对比丘尼首先强调的是“八敬法”，此法关系甚大。
大慈大悲地佛陀，制定女人出家，以“八敬法”为根本。即使这样佛还是说：女人出家，正法早灭五百年。比丘尼的戒律多于比丘，是因为女人恶习深重。
《善见律》云：“佛初不度女人出家，为灭正法五百年，后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。”
世界上第一位比丘尼是大爱道比丘尼，也是女人得度的缘起。佛最初不许女人出家，因为会使正法灭去五百年。当时佛的姨母大爱道，即摩诃波阇波提与五百释迦族的女人，宿植善根，痛厌生死，爱敬福田之衣，乐修出家之法，同诣如来，殷勤三请，但没有得到佛陀的允许。后由尊者阿难忧泣，代请出家，佛令遵守“八敬法”虔奉三宝，，大爱道等接受奉行，遂得披剃，这才有了比丘尼的出现。
大爱道及五百比丘尼，因奉行“八敬法”，又受持比丘尼戒，如法修持，不久她们当中就有很多证阿罗汉果。由此可知女人得度之难。可见“八敬法”之重要。
“八敬法”既如此重要，一个真正的比丘尼，谁不愿意不折不扣地遵守“八敬法”呢？
此“八敬法”是比丘尼戒的重心戒。虽蒙佛恩，出家修行，如果不遵守“八敬法”严格持戒律，正法早灭可能不止五百年。看看当前状况，真正做得符合比丘尼要求的有多少，正法加速衰败与不遵守“八敬法”的比丘尼有直接关联。惭愧比丘尼亲均觉得这是不可否认的事实。
虽然我们尼众业重慧浅，丑态不堪一睹，可慈悲的大悲寺上妙下祥师父却慈悲不舍我们这些恶露不净的女人。正是由于妙祥僧团的摄受，使我们在这末法的年代有法可依。如果没有一个如理如法持戒的比丘僧团作为依止，比丘尼僧团的想如法修行，那是空中楼阁，上哪去遵守“八敬法”呀？今天我们能安静地住在道源寺，安心学习“八敬法”，是蒙妙祥僧团的全体僧众严持戒律而感召，惭愧尼顶礼十方三世一切贤圣僧，求哀加被，令我等尼众早脱女人丑态，修出丈夫相。
“八敬法”的具体内容是：
１、 虽百腊比丘尼，见初受戒比丘，应起迎礼拜、问讯、请令坐。
２、 不得骂谤比丘。
３、 不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过。
４、 於大僧中求受大戒。
５、 若犯僧残，应在二部僧中，半月行摩那埵。
６、 半月半月，当从大僧中，求教授人。
７、 不得在无比丘处夏安居。
８、 安居竟，应诣比丘僧中，求三事自恣：见、闻、疑。
“若有比丘尼不修行八敬法，此非释种女，犹如旃陀罗。若有比丘尼，放逸犯八重，当知是一切天人中大贼，”正是这《狮子曰佛本生经》的偈子，在鞭策大悲寺的下院——道源寺的三十多尼众僧团到每天都要读诵“八敬法”。
女人出家应当依止比丘尼，先受式叉摩那戒，学戒二年。满已，才得受具足戒。礼比丘尼为和尚，受已，即日往大僧中，乞受大戒正法，乃得如法戒，这是“八敬法”的第四条——於大僧中求受大戒。从此可知尼众得戒法，在于大僧，依止于和尚尼安住。
为了让我们得如法戒体，在道源寺剃度的第一批比丘尼，于二〇〇五年，我们年满二岁的式叉尼一齐去了传受二部僧戒的戒场，得了圆满如法戒。当我们受了本法戒后，师父还是不放心的打电话询问我们是否去了比丘僧部乞戒。当我们走出戒坛时，有位引礼师父说“随喜你们得了如法戒”时，我心里默默地在为我们有此因缘而感到满足。
受戒回寺后便开始每天诵一遍戒。“四分比丘尼戒本”后面另附有“八敬法”的内容，刚诵戒时，我们便启白师父：“在比丘尼戒条里已包含这‘八敬法’的内容，还用再单独诵吗？”妙融师父严肃地点点头说：“必须诵”。从师父的眼神可以看出，师父不让我们忘本啊！是啊，当拜读《大爱道比丘尼经》，就可以知道，当年大爱道想出家为道的艰辛，以及佛慈悲的嘱咐。
大慈大悲地佛陀，制定女人出家，以“八敬法”为根本。即使这样佛还是说：女人出家，正法早灭五百年。比丘尼的戒律多于比丘，是因为女人恶习深重。
《善见律》云：“佛初不度女人出家，为灭正法五百年，后为说八敬，听出家，依教行故，还得千年。”
世界上第一位比丘尼是大爱道比丘尼，也是女人得度的缘起。佛最初不许女人出家，因为会使正法灭去五百年。当时佛的姨母大爱道，即摩诃波阇波提与五百释迦族的女人，宿植善根，痛厌生死，爱敬福田之衣，乐修出家之法，同诣如来，殷勤三请，但没有得到佛陀的允许。后由尊者阿难忧泣，代请出家，佛令遵守“八敬法”虔奉三宝，，大爱道等接受奉行，遂得披剃，这才有了比丘尼的出现。
大爱道及五百比丘尼，因奉行“八敬法”，又受持比丘尼戒，如法修持，不久她们当中就有很多证阿罗汉果。由此可知女人得度之难。可见“八敬法”之重要。
“八敬法”既如此重要，一个真正的比丘尼，谁不愿意不折不扣地遵守“八敬法”呢？
此“八敬法”是比丘尼戒的重心戒。虽蒙佛恩，出家修行，如果不遵守“八敬法”严格持戒律，正法早灭可能不止五百年。看看当前状况，真正做得符合比丘尼要求的有多少，正法加速衰败与不遵守“八敬法”的比丘尼有直接关联。惭愧比丘尼亲均觉得这是不可否认的事实。
虽然我们尼众业重慧浅，丑态不堪一睹，可慈悲的大悲寺上妙下祥师父却慈悲不舍我们这些恶露不净的女人。正是由于妙祥僧团的摄受，使我们在这末法的年代有法可依。如果没有一个如理如法持戒的比丘僧团作为依止，比丘尼僧团的想如法修行，那是空中楼阁，上哪去遵守“八敬法”呀？今天我们能安静地住在道源寺，安心学习“八敬法”，是蒙妙祥僧团的全体僧众严持戒律而感召，惭愧尼顶礼十方三世一切贤圣僧，求哀加被，令我等尼众早脱女人丑态，修出丈夫相。
“八敬法”的具体内容是：
１、 虽百腊比丘尼，见初受戒比丘，应起迎礼拜、问讯、请令坐。
２、 不得骂谤比丘。
３、 不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过。
４、 於大僧中求受大戒。
５、 若犯僧残，应在二部僧中，半月行摩那埵。
６、 半月半月，当从大僧中，求教授人。
７、 不得在无比丘处夏安居。
８、 安居竟，应诣比丘僧中，求三事自恣：见、闻、疑。
“若有比丘尼不修行八敬法，此非释种女，犹如旃陀罗。若有比丘尼，放逸犯八重，当知是一切天人中大贼，”正是这《狮子曰佛本生经》的偈子，在鞭策大悲寺的下院——道源寺的三十多尼众僧团到每天都要读诵“八敬法”。
女人出家应当依止比丘尼，先受式叉摩那戒，学戒二年。满已，才得受具足戒。礼比丘尼为和尚，受已，即日往大僧中，乞受大戒正法，乃得如法戒，这是“八敬法”的第四条——於大僧中求受大戒。从此可知尼众得戒法，在于大僧，依止于和尚尼安住。
为了让我们得如法戒体，在道源寺剃度的第一批比丘尼，于二〇〇五年，我们年满二岁的式叉尼一齐去了传受二部僧戒的戒场，得了圆满如法戒。当我们受了本法戒后，师父还是不放心的打电话询问我们是否去了比丘僧部乞戒。当我们走出戒坛时，有位引礼师父说“随喜你们得了如法戒”时，我心里默默地在为我们有此因缘而感到满足。
受戒回寺后便开始每天诵一遍戒。“四分比丘尼戒本”后面另附有“八敬法”的内容，刚诵戒时，我们便启白师父：“在比丘尼戒条里已包含这‘八敬法’的内容，还用再单独诵吗？”妙融师父严肃地点点头说：“必须诵”。从师父的眼神可以看出，师父不让我们忘本啊！是啊，当拜读《大爱道比丘尼经》，就可以知道，当年大爱道想出家为道的艰辛，以及佛慈悲的嘱咐。
