最喜枕草子。

(十一) 山
山以小仓山(1)、三笠山(2)、木暗山(3)、健忘山(4)、入立山(5)、鹿背山(6)、比睿山(7)等为最妙。至於笠取山(8)，更令人对之好奇有兴趣。此外，又有五幡山(9)、后濑山(10)、笠取山(11)。
比良山(12)则曾蒙圣武天皇(13)咏颂「莫为泄吾名」，故而特别饶富情味。
伊吹山(14)。朝仓山(15)，以「别处见」(16)见称，遂可喜。
岩田山(17)。大比礼山(18)之名，常会令人想起清水八幡的临时祭使。
手向山(19)。三轮山(20)，挺有情趣。音羽山(21)、等待山(22)、玉坂山(23)、
耳无山(24)、末松山(25)、葛城山(26)、美浓山(27)、柞山(28)、位山(29)、
吉备中山(30)、岚山(31)、更级山(32)、姨舍山(33)、小盐山(34)、浅间山(35)、
片溜山(36)、归山(37)、妹背山(38)，皆可赏。
(十二) 岭
岭以鹤羽岭（1）、阿弥陀岭（2）、耶高岭（3）为佳
附注:
(1) 在福冈县。
(2) 句出「古今六帖」和歌。
(3) 未详。
(十三) 原
原以高原(1)、瓶原(2)、朝原(3)、园原(4)、荻原(5)、栗津原(6)、奇志原(7)、髫儿原(8)、阿倍原(9)、篠原(10)为佳。
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附注：
(1) 未详。
(2) 在京都府。常为和歌作者所引用。
(3) 在今奈良县。
(4) 在今长野县。
(5) 在今和歌山县。他处亦有同名者。
（6) 在今滋贺县。
(7) 在今奈良县。
(8) 未详。
(9) 在今大阪府。或谓系大和之安倍。
(10) 在今滋贺县。但**全国同名者甚多。
(十四) 市
市以辰市(1)为佳。
桩市(2)，在大和(3)众多市集之中，以参诣长谷寺(4)的人所必住之处，或者有观音菩萨之缘分，予以格外不同之感。
此外，阿负市(5)、饰磨市(6)、飞鸟市(7)，亦佳。
_____________________________________________________
附注：
(1) 辰日之市集。指奈良。
(2) 在奈良县。
(3) 旧称也。属今奈良县管辖。
(4) 在今奈良县樱井市初濑町。
(5) 未详。
(6) 在今兵库县姬路市。为蓝染之名产地。
(7) 在今奈良县高市郡明日香村。
(十五) 渊
渊以畏渊(1)为佳。究竟是看穿了甚麼样的心底而取名若此呢？颇耐人寻味。
莫入渊(2)，则又不知是何人教谁不要进入的？至於青色渊(3)，才更有趣，彷佛藏人之辈要穿上身似的(4)。
另有稻渊(5)、隐渊(6)、窥渊 (7)、玉渊(8)，亦佳。
__________________________________________________________
附注：
(1) 未详。
(2) 未详。
(3) 未详。
(4) 当时服饰依官位而有别，六位藏人著青色袍，故云。
(5) 在今奈良县。日语「稻」音同「否」。
(6) 未详。
(7) 未详。
(8) 未详。

(十六) 海
海以琵琶湖(1)为佳。与谢湾(2)、川口津(3)、伊势湾(4)、亦佳。_______________
附注：
(1) 在京都市。日文汉字「海」可通用於「海洋」、「湖泊」、「池塘」等。
(2) 为京都宫津湾之古称。
(3) 或谓指淀川之川口。
(4) 在伊势，常见引用於古代文学。
(十七) 陵陵以莺陵(1)、柏陵(2)、天陵(3)，为佳。
______________________
附注：
(1) 陵、谓皇族墓陵。此或系大阪府百舌鸟之仁德陵别称。
(2) 指京都市、桓武帝之柏原陵。
(3) 未详。
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附注：
(1) 在今爱知县宝饭郡。
(2) 为越中之水桥。
(十九) 宅
宅以近卫门(1)一带为佳。二条院(2)、一条院(3)，亦甚好。
染殿之宫(4)、清和院(5)、三日居(6)、管原院(7)、冷泉院(8)、
东院(9)、小野宫(10)、红梅殿(11)、县井户殿(12)、东三条院(13)、小六条院(14)，亦佳。
___________________
附注：
(1) 宅，谓建筑物。此指阳明门也。
(2) 村上帝母后藤原稳子之宅。
(3) 藤原伊尹之宅。
(4) 藤原良房之宅。
(5) 清和帝母后宅。
(6) 未详。
(7) 菅原道真宅。
(8) 嵯峨帝以来历代皇帝之后宫。
(9) 东宫。
(10) 惟乔亲王宅。后为藤原实赖所继承。
(11) 菅原道真或其子孙之宅。
(12) 在一条之北，东洞宫西角之宅。
(13) 藤原良房宅。后为兼家所继承。
(14) 或谓指北宫。

(二三) 懈怠之事
自然呈懈怠之事，如日日斋戒精进之业务。久远日后之准备。久居寺院参笼。教人瞧不起之事，如居处北侧(1)。众所周知的老好人。
老翁。
以及轻佻的女子。
墙垣崩毁。
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附注：
(1) 义未详。或以其背阳，不甚受注意耶？
(六八) 诗集
诗集，要数万叶集(1)、古今集(2)、后撰集(3)，为最重要。 附注：
(1) 现存**最古之诗集，共二十卷。
收仁德天皇(三一三 -- 三九九)、皇后以降，至淳仁天皇时代之歌(七五八 -- 七六四)，历时四百年间之长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌体歌、连歌等，约四五○首。亦兼录汉诗及书翰。一说，由大伴家持经手编纂。
(2) 「古今和歌集」之简称。已见前文第二十段。
(3) 由作者清少纳言之父清原元辅等五人编撰之和歌集。其成立年代在天历五(九五一)年十月后。
以上三种和歌集，至今犹为**文学史上最重要之诗集。

(六九) 歌题
歌题，以邑为佳。他如：葛、三稜草、驹、霰、篠、壼薰、日阴、菰、浅濑、
鸳鸯、浅茅、草皮、翠蔓、梨、枣、牵牛花(1)。
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附注：
(1) 此段文字，亦多异文。
(七○) 草花
草花，以石竹花为佳。唐国的石竹，自是上品，但本国的也不错。
龙芽黄花。桔梗花。菊花之花瓣有颜色变化者。刈萱草花。
龙胆草，这种草，枝茎不免有些繁芜，不过，霜后众花枯尽，独有此花露出鲜明的颜色，倒是十分讨人喜欢。
此外，虽非值得大书特书的种类，雁来红，也是十分惹人怜爱的，只是那名字稍嫌奇怪异。
抚子花，色泽不深，却有些像藤花，春秋花开，很有情趣。壼堇，它们彷佛是相同的。这种花，枯老之后，可不适合做押花。绣线菊。
夕颜，跟朝颜(1)相像，人们常常以之相提并论，自是当然之事，可惜，所结的子并不怎麼好看。
不知怎麼会长成那种样子呢？至少，能够像酢酱子一类的样子就好了。不过，夕颜这花名，倒真是不错。
苇草的花，其实一无可赏，不过，以其做为供神之用途(2)，想及此，便觉得终究非泛泛之物。
当其萌芽时，真是好看，但我又尤其爱那长在水边的风情。人或云：草花之中，不列入芒草怎麼行？
使得秋野遍饶情味者，莫非就是这些芒草吗？其穗端泛红，色甚浓郁，当朝露濡湿之际，试问还有比这更可赏的吗！
然而，秋末时节，真是全然无甚可观。
缤纷的秋花已凋尽，直到冬季终了，好似满头白发，呆呆地一个劲在风中摇曳，只沉缅在往事的样子，像极了人的一生。
就是因为有人如此比喻，所以才会引发人们感慨特深的罢。
胡枝子，因色泽颇深，故以枝茎柔弱，霑著朝露而在风中一片披爢者为可赏。牡鹿尤其好之，而习於近昵，更令人产生好感。
向日葵，虽然不见得特别好看，但据说花朵会随日光转向，似非泛泛草木之心可比，十分有意思。
棣棠华和野杜鹃，都属色泽淡淡，但旣然有歌咏道：「采撷细观赏」(3)，则自属不凡。
蔷薇，近看觉其枝叶繁琐，不过，也还是不错。
倘遇著久雨初晴，在水边或木阶旁盛绽(4)，在夕阳微明之下，那姿色就更美了。
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附注：
(1) 朝颜：为舜华，(俗称牵牛花、喇叭花)晨间开，过午卽凋萎。夕颜则相类而黄昏以后始绽开。
(2) 以苇花色白，似**神道祭祀时所用之白木绵，故用之。
(3) 句出「后拾遗集、春部」，和泉式部所作和歌：「棠棣华兮生岩边，采撷返家细观赏，花红似袍兮情人怜。」
(4) 此或踏袭白居易诗句「阶底蔷薇入夏开」(白香山诗集十七、「蔷薇正开春酒初熟因招刘十九张大夫崔二十四同饮」)。

(七一) 不安事
令人揣揣不安之事，如在睿山修行十二年的法师的母亲。
於不熟悉之处，逢无月的暗夜，与人同行，又怕被人家看得太清楚，
所以不敢携带灯火，却跟人肩并肩地坐著。
所雇的佣人，脾性还没弄清楚，便令其持送贵重物品於他人处，偏又迟迟未归来。
还不会讲话的婴儿，使劲挺背，也不要人抱，尽在那儿哭个没完。
黑暗之中，吃食草莓。
一无认识之人，却在那儿看游行之类的热闹。
(七二) 无从比拟者
事之无从比拟者，如夏与冬。夜与昼。下雨天与阳光普照之日。
少与老。人之笑与怒。黑与白。爱与恨。蓝色与黄色。雨与雾。
虽是同一个人，一旦而变了心以后，与当初相爱之时，真个令人感觉判若两人！
(七三) 常青树聚生处
常青树聚生处，憩息著许多乌鸦。
半夜裏忽醒，喧扰不已，又从这一枝头飞到那一枝头，困思懵懂地啼叫；
那情景，较诸白昼见了惹人嫌的模样儿，别有一番趣味。
(七四) 情人幽会
情人幽会，以夏季为宜。
夜晚本来就短暂，不知不觉竟已至天明，所以往往不得不就寝。
到处敞开著，故亦得就便乘凉赏览庭景。
心裏仍有说不完的情话绵绵，彼此谈这谈那之间，鸟儿竟飞过眼前，
又彷佛被人觑见秘密似的，颇饶情味。
(七五) 而冬季寒夜裏
而冬季寒夜裏，与情人共眠，同听钟声，彷佛从甚麼深深的底层响起，也十分有意思。
至若鸡鸣，先是，将啄端埋在翅膀中啼鸣，故觉其遥远；
尔后，第二只、第三只，次第啼鸣开来，便识得近在庭中，此亦饶富情趣。
(二六) 可憎恨者，莫过乳母之夫
可憎恨者，莫过於乳母之夫。若系女婴，不得接近，则尚可(1)；
倘使是个男婴，则不免俨然视为己出，独占之，复又照拂得无微不至，
假使有人稍稍拂逆了婴儿意，就立即诘问之，谗言之，完全不把对方当个人看待。
虽是可恶的家伙，但因无人敢直言其缺点，故而愈令其得意，一派为所欲为高不可攀的模样哟！
附注：
(1) 当时风俗，男性不得近女性身旁，故云。

(二九) 兴奋愉悦者
令人兴奋愉悦者，莫如饲养小麻雀。
走过婴儿嬉戏处前。
瞧入唐镜之稍稍变得黯淡者(1)。
身分高贵的男士，停靠牛车在某人家前，令侍者去通报甚麼事情。
熏烧上等香料，独个儿横卧。
梳洗罢、妆扮妥，穿上了熏香深染之衣裳。
这种时候，卽使没甚麼人看见，心裏总不免於兴奋欢愉的。
等待情人的夜晚，雨脚风声轻轻摇动门窗，都教人忽然心惊。
附注：
(1) 此句各家多持疑问。或谓偶尔取出之唐土舶来镜，发觉竟霾黯不清也。
(三○) 往事令人依恋者
往事令人依恋者，如纸玩偶的道具。(1)
青红色或淡紫色的布条儿皱巴巴地夹在旧书裏。
怀念的人儿写的旧书信，却偶尔在淅淅沥沥下著雨心情郁结时找著。
枯萎的葵叶。去夏用过的扇子。月明之夜。
_________________________
附注：
(1) 此下有一句，义不详，故省去。
(三一) 心旷神怡者
教人心旷神怡者，如妇女肖像之特佳者，又旁边附加有一些绝妙提词。
看热闹的归途，牛车上挤满了宫女，裳袖缤纷，自车箱内溢出，随车有壮男多人，御者又技高一筹地稳稳驾驶车辆。
在净白的陆奥纸(1)上，笔致细细写得好看的信函。
玩双陆(2)游戏，掷骰子掷出了同目。河船顺流而下之状。齿墨染得好看的(3)。
上乘的丝线，捻练得齐整佳妙者。擅长言词的阴阳师，临河滔滔施以咒诅之祓。
晚间醒来，喝一口清凉的水。
方独处无聊之际，来了一位未必特别亲密、亦非疏远的朋友，闲谈世事近况，
将那些有趣之事、可憎之事，奇特之诸事，东拉西扯地，无论公事私事，都讲得头头是道，有条有理，当此之际，真教人欣慰。
想上神社(4)或寺院去参诣祈愿，赶巧，寺中有和尚，神社裏则有神官，替人家明晰地申愿，远较预想更周全地转达来意。
_____________________________
附注：
(1) 陆奥地方所产之檀纸。
(2) 中国古代博戏之ㄧ种，相传为曹植所发明。**盖自隋唐之际始传入也。又书为「双六」。
(3) 古**风俗，上流社会妇女，以染黑齿为美。「梁书」卷五十四东夷倭国传称「黑齿国」。
(4) **本土之信仰「神道」社址。
(三二) 槟榔毛牛车
槟榔毛牛车(1)，以缓缓进行为佳，跑得太快，未免轻率。至於蓬车(2)，则疾驶为宜。
走过人家门前时，教人来不及看清，但见随从者跟在后头追赶，不免猜测车主是谁呀？
那样子才有意思。蓬车若是徐徐而过，反而不妙。
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附注：
(1) **古代贵族所乘用之车，细撕蒲葵之叶，以装饰车顶者，已见前文第五段。
(2) 以竹片或桧木片纵横交编以为车顶之牛车。乃日常用、远行用、或微行用之便车，亦为五位以下者之乘车。
(三三) 牛
牛，以额小而泛白，腹下亦白、足之下方及尾之末端有白色者为佳。
(三四) 马
马以棕色斑驳而杂以白色、黑色、深褐色毛者为佳。
他如毛色纯黑、而足部、肩部有些白色者，亦佳。
有一种马，混身浅棕色，仅在鬃毛及尾部呈净白色者、或堪称为「木棉发(1)」吧。
________
附注：
(1) 盖喻其毛净白，如撕木绵(楮树)树皮也。
(三五) 饲豢牛者
饲豢牛者，要个子高、头发斑白、脸色红润，看起来挺伶俐者为佳。

不知是谁，实方带著他所选中的人来。「要传达甚麼话呢？」只见中纳言身旁的人在商量著，却听不到内容。
他看到使者小心翼翼走向车旁，一方面希望能达成使命如愿以偿，却又微微笑著。
那使者绕到车后面去传令，却久立不归，遂笑道：「那边可是在咏歌吗？兵衞佐(7)呀，赶快先想好答歌。」
大伙儿恨不得快快知道消息，连上了年纪的人啦、达官贵人们都忍不住注视那方向。一些外头不相干的人都齐看著那边，真个有趣极了。
终於听到答覆的罢，使者稍稍移步过来，没想到车内却伸出扇子，又把他给叫了回去。
除非歌词有不妥，才会把人叫回去，何况让人等了许久，又怎麼可能再来更正啦甚麼的，真是奇怪！
等不及使者靠近，谁都急著问他：「怎麼样？怎麼样？」但他一时间也不作答；
是权中纳言派去的，所以慎重其事，只肯向他禀报。
三位中将(8)催促道：「快讲呀，别只顾端著架子，弄砸了是儿！」
那使者竟说：「回大人的话，反正也跟弄砸了事儿差不多呢。」这些话倒是都听得清清楚楚。
藤大纳言(9)像似比别人更起劲的样子，探入来问：「究竟怎麼说呀？」
三位中将忍不住说：「这简直是硬要弯曲直木嘛！」
引得大纳言发笑，周遭的人也都哄堂大笑。不知那声浪可曾传入女车内裏的人儿那边？
中纳言问：「那麼，你被叫回去之前，是怎麼说来著？这可是更之后的答覆吗？」
使者答说：「我在那儿站了许久，也没有得到甚麼回音，便说：『那我回去了』，
没想到走了几步就给叫了回去......。」
「是谁的车子啊，你可认得？」
正说著时，讲师已登上讲座，四下皆安静下来，大家专注看讲师那边，女车竟在不知不觉间消失无踪影。
车辆帘下露出的布幔，看来还是今日才开始用，簇新的。
车主所穿的是深紫色单挂，紫色衣料，及暗红色的薄质外衣，车箱后也展现著有花纱的裳裙，不知道是何许人？
其实，她那种应对方式倒也没甚麼不好，与其答覆不妥当真还不如这样子冷漠相待哩。
担任晨间讲座的清范(10)，一登座位，便有无上尊贵之光满颜容之感，令人深受感动。
天热难堪，我又有事情待理，非得今日办完不可，原本想听一些就要回去的，奈何车辆重重围驻，缩在裏头，出也出不去。
听完晨课，一定得想法子挤出去，便叫人传言於前方之车辆，请使通融。
岂料，对方大概是庆幸好不容易自己的车可以挪近上座的罢，一迭声「请便」，连忙将车辆移开，好让我的车子可以出去。
这个光景，被那些贵族、殿上人们觑见，纷纷议论，连年老之辈都在那裏笑话我；我可是听也不听理都不理，想尽办法挤出宰狭的道。
权中纳言见了，笑说：「哟，可真个『退亦佳矣』 (11)嘛！」
他可算是机智伶俐的。不过，这话也无暇细辨，热得我出了一身大汗，挤出来后，才遣人去回话：
「您说这话，可是连那五千人之中都不够资格算入的吗？」遂头亦不顾地回来。
有一辆女车，自法华八讲开始到结束，天天都驻留在庭中。也不见有甚麼人派遣使者接近，静悄悄一如画中之车似的。
真是了不起，令人佩服，含蓄有致极了，不知是怎麼样子一位女性呢？很想打听清楚。於是使人多方探讯。
藤大纳言闻悉，告诉我说：「有甚麼了不起的。真讨人嫌，一定是阴阳怪气的人！」他说的可真逗趣。
那次八讲二十余日以后，中纳言竟出家了愿(12)。真教人感慨万千。与此相比，樱花之凋谢，只不过世事寻常罢了。
古人说「待露霑」 (13)，中纳言君当时的英姿，可真教人不舍得啊。
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附注：
(1) 皆太政长官之属。左大臣仅次於太政大臣，右大臣又次於左大臣，共掌统辅政务之职。
当时左大臣为源雅信(六十七岁)，右大臣为藤原兼家(五十八岁)。
(2) 藤原安亲，时年六十五。
(3) 卽小一条左大臣师尹之孙、藤原实方。又有一说，以为卽作者清少纳言之情人。
(4) 已见前文第二十段。
(5) 夏季扇面用红色，或与五行思想有关。
(6) 伊尹之五男。当时三十岁。其妹怀子，为花山帝之母。
(7) 卽实方。
(8) 道隆
(9) 藤原为光，当时四十五岁，任职大纳言。
(10) 当时有名之讲经人，人称其为文殊之化身。
「大镜」、「今昔物语」、「古事谈」等，亦见言及。三十八岁而圆寂。时年二十五岁。
(11) 典出法华经方便品。
释迦欲讲大乘法，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人离座退出。
释迦默然不制止，告舍利佛曰：「如是增上慢人，退亦佳矣。」
(12) 宽和二(九八六)年六月二十四日，藤原义怀追随前日出家之花山院，亦偿出家之愿。
(13) 此取「新勒撰集」卷十三、源宗于歌：
「朝颜开兮待露霑，旋开旋凋何匆遽？忍不覩兮减憾嫌。」
意谓藤原义怀以英年出家，如朝颜华(俗称牵牛花)之短暂，令人遗憾，反不如不覩其英姿或可稍减遗憾也。

(四八) 鸟类
鸟类之中，鹦鹉虽属异国所产，却是挺惹人怜爱的。此外，又爱子规、水鸭、鷁鸟、金雀、燕雀、及百合鸥。
水鸟，据说可以相鸣诱伴哩。雁声，以远闻引人哀愁为佳。想到鸭子会抖落羽毛上的霜，便觉有趣。
黄莺，乃是世上所见鸟类中，外貌及声音之佳妙者，但不断啼叫到夏天、秋末，未免鸣声转老，又不肯栖息於宫中，是为遗憾。
曾听人说过：此鸟夜中不鸣。依我仕宫十年的经验，果然是未曾闻其音。
其实，宫苑亦近竹林，又不乏可供栖息之枝梢啊。退出仕宫生活之后，倒是听到平民百姓家的梅林中，传来莺啼絮聒。
子规，则恰恰相反，教人等了又等，然后，才如期待中的鸣叫出，其心可喜。
不过，一到六月，便又听不到声音了。至若麻雀，到处可见；而黄莺，或者不易感觉到，但旣视做春鸟，
从所谓「年换岁转(1)」之时，就教人期盼著，故而难免要珍惜它。就以人为比喻吧，难道还有去责难落魄者的道理吗？
鸟类之中，乌鸦和鸢鸟的声音，可有人喜欢听的？黄莺，则每每入诗文，所以反而有时不免教人挑剔了。
雏鸡叫声。水鸟。据说山雉思恋友伴而啼叫时，举镜让它照看，便会心安。其心纯挚可感。
若是雌雄隔山谷而眠，则真个令人心疼。鹤长得帅气，尤其声闻於天(2)，最为佳妙。赤头之雀。斑鸠之雄鸟。
鹪鹩。这些鸟，也都不错。
鹭丝，虽是其貌不扬，眼睛也难看，几乎一无是处，但歌云：「摇木林中不独眠(3)」，道是争夺雌侣哩，岂不有趣！
鸳鸯，最富人情味，夜间，雌雄伴侣还会互相啄落羽毛上的霜呢。
雁声远闻，最教人伤感；但近者，则差矣！鹬鸟甚佳。容鸟也不错(4)。
_________________________________________
附注：
(1) 句出「拾遗集、春」：「将布新兮除旧日，年换岁转何所期？莺声宛啭兮最甜蜜。」
(2) 典出於「诗经、小雅、鸿雁之什、鹤鸣」：「鹤鸣于九皐，声闻於天。」
(3) 句出「古今六帖」和歌。「高岛郡兮多禽鸟，摇木林中不独眠，露丝争侣兮知多少。」「摇木」盖为地名，取其谐音字也。
(4) 此「鸟类」一段文字，各本颇有出入，今悉据「小学馆本」。

(五三) 跟大伙儿坐在厢房裏
跟大伙儿坐在厢房裏，有人走过，也不管成不成体统，就叫他们过来讲话。
有些长得清清秀秀的役者或小舍人，手捧著挺精致的包裹或袋子，
裏面装著衣物之类的东西，隐约看得见裤袴的腰带露出来，倒也有趣。
遇著有人捧的袋中装著弓啦、箭啦、盾啦、或是剑等物，便追问：「是谁的呀？」
那被问的，就会立卽跪下来回答：「是某某君的。」
这光景蛮不错；不过，有的人却会扭扭捏捏造做地回说：「不知道。」
或者乾脆来个相应不理。那种家伙，可真是讨厌极了。
(五四) 月夜空牛车
月夜，空牛车在跑动。
俊男偏有丑妻。
满脸黑胡须的丑男子，偏又是年老者，在那儿逗著牙牙学语的幼儿。
这些都是极不相配的事情。
(五五) 主殿司者
主殿司者(1)，可真不赖。
以下级女官身分而言，没有比她们更可羡慕的了，所以真恨不得让身分高的人担任哩！
若是年轻貌美而服装常保持整洁的，则更佳。
至如年老经验丰富者，临事不乱，稳稳重重的，也显得十分称职，令人满意。
有时难免想：若能收养个面貌端庄可人的主殿司做女儿，依季节给她调配装扮啦、
唐衣裳之类啦甚麼的，也给她按照流行订制，教她在宫裏头转转，也挺不错。
附注：
(1) 为当时后宫十二司之一。掌扫除、薪炭等之下级女官。但据本文观之，其职权似乎相当大。
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(五六) 男性役者
男性役者，则又以随身侍役，为最风光。
名门子弟，若是连个贴身侍役都不带，未免显得寒伧乏味。
辨官(1)，也挺不错；虽说不错，但他们穿的制服底裳，下裾稭嫌短，
又没有随身侍者，是美中不足者。
______________________________________________________
附注：
(1) 直属太政官，分左右，有大中小之别。

(六五) 桥
桥，以朝津桥(1)为佳。
此外，则长柄桥(2)。天彦桥(3)。滨名桥(4)。一桥(5)。佐野船桥(6)。
歌结桥(7)。轰桥(8)。小川桥(9)。栈桥(10)。濑田桥(11)。木曾路桥(12)。
崛江桥(13)。鹊桥(14)。往来桥(15)。小野的浮桥(16)。
山菅桥(17)，名字倒是蛮好听的。
假寐桥(18)。
_____________________________________________________________________
附注：
(1) 盖指福井市浅水之桥。
(2) 在大阪市大淀区。
(3) 或谓在岐阜县。「天彦」谓「仙人」、「山彦」。
(4) 在静冈县滨名湖。
(5) 在摄津。
(6) 在群马县高崎市佐野之鸟川。
(7) 未详。
(8) 未详。
(9) 一说在陆奥，一说在筑紫。
(10) 盖指一般山腰之栈道也。
(11) 在滋贺县濑田川入口。
(12) 盖指信浓木曾街道之桥。
(13) 在摄津难波堀江。
(14) 传说中七夕之鹊桥也。
(15) 同上。谓「鹊桥来回」也。
(16) 未详。
(17) 在枥木县日光。
(18) 在奈良县，吉野郡
(六六) 里
里，以逢坂里(1)为佳。
外此，则眺里(2)、人妻里(3)。寝觉里(4)。赖里(5)。麻生里(6)。
夕日里(7)。远地里(8)。伏见里(9)。长居里(10)。
妻取里(11)，到底是自己娶了妻子呢？还是妻子为人所夺取？
无论如何，都是挺有趣的名称(12)。
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附注：
(1) 未详。
(2) 未详。
(3) 未详。
(4) 未详。
(5) 在长野县上伊那郡。
(6) 未详。
(7) 未详。
(8) 在奈良县橿原市。
(9) 奈良县，及京都府各有一。
(10) 奈良县、大阪府各有一。
(11) 盖指在宫城县古川市者。
(12) 以上瀑布、桥、里古称，多不可考。且原文多采和文并音，译文取汉字谐音，勉为译出。

(六七) 草
草，以昌蒲、菰、及葵为最可观。贺茂祭之际，自古相传，以之饰於发上，真个有传统缘由。
葵叶的形状本身，便令人喜欢。
车前草，其名奇异，想到其矜持之心(1)，便觉有趣。
三稜草、蛇床子、苔、龙胆草，在残雪间露出的青青嫩草、木蚋、醡酱，以其常做为绫缎的图案，固而较诸他草又趣高一等。
危草(2)，生在山厓突出处，草如其名，看来无依无靠的样子。
万年草，长在壁间，比厓际易崩毁，著实无恃，更惹人怜恤。真正的石灰墙上，怕是不会生草，是其欠憾处。
事无草(3)，盖以其能成事，遂亦可喜；又好比可以消除恶事，如是，则两者无论如何，皆是有趣的。
忍草(4)，委实可怜。但以凡有屋轩、或突出之处，皆能坚忍生长，故亦可叹。
蓬草，可爱。茅花，可爱。而滨茅之叶，则更可爱。小菅。浮萍。胡麻。口口。篠。口口。浅茅。翠蔓。
木贼，这种草，风吹过时，那声音不知是怎样的，不免发人想像。口口。
莲叶，浮出水面，最是田田可人。观其悠闲地在澄静的池面，或大，或小，舒展自如，随风摇曳之姿，确实赏心悦目。
有时候，摘取其叶，将东西盛於其上或甚麼的，也挺好玩。
丛葎、山菅、山蓝、日阴、滨木绵、荤、葛等草被风吹起，翻出白色的背面，也十分好看(5)。
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附注：
(1) 此草名，日语发音与「矜持」、「骄傲」谐音，故云。
(2) 未详，英译作 Shurbs 似未妥，今迳直译。
(3) 此间当时俗称。日语「无」与「做成」谐音，故有下文。
(4) 生长於树上轩下之羊齿类草。
(5) 此段所引众草，多系古代俗称，**学界亦多未详，且各本之间，颇多异文。凡不可译者，暂以口口存疑。
那光景，挺有趣。
有人大声报名，有人声音细弱；此外，或许是有几个人没到的缘故罢，在那儿禀奏其由，藏人问：「何以？」
泷口衞士便解释缺席的理由。照道理，藏人於听完上述种种后，方可离去。
但是，有一回，方弘(2)没听完就迳自走了，贵公子们警告他，岂料方弘竟气得要命，把泷口衞士臭骂一顿，还说要处罚他们；
这样，反而教泷口的人当笑话哩。
方弘竟然也会把鞋子给遗忘在后凉殿御膳的橱子裏。大伙儿赶紧祛秽，大事嚷嚷。
「到底是谁的鞋子啊？真搞不清楚。」主殿司之女官，以及其他人都故意庇护著他；
怎料到他自己却抢著说：「呀、呀，那可是我方弘的脏东西嘛！」
遂又教大家哄笑不已。
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附注：
(1) 殿，指清凉殿。点名，谓於每夜亥时二刻(约当午后十时半)举行宿直人之点名。
(2) 源方弘。盖为当时著名之疏忽者。
(五九) 年轻的贵人
年轻的贵人随便叫唤著下役侍女的名字，可不是值得称赞的事情。
卽便是明明记得那名字，也要装成记不得叫甚麼来著？才好。
若是来到女的办公处所，夜晚时分，糊里糊涂弄不清对方叫什麼名字，当然也不好。
倘若是在宫中，就命令主殿司；若不然，一般寻常处所的话，也可以叫管家的人去叫一叫。
亲自喊叫的话，不免教人认出声音来。
若其召唤下女，或女童侍，则不妨亲自叫唤。

(六八) 诗集
诗集，要数万叶集(1)、古今集(2)、后撰集(3)，为最重要。
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附注：
(1) 现存**最古之诗集，共二十卷。
收仁德天皇(三一三 -- 三九九)、皇后以降，至淳仁天皇时代之歌(七五八 -- 七六四)，
历时四百年间之长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌体歌、连歌等，约四五○首。
亦兼录汉诗及书翰。一说，由大伴家持经手编纂。
(2) 「古今和歌集」之简称。已见前文第二十段。
(3) 由作者清少纳言之父清原元辅等五人编撰之和歌集。其成立年代在天历五(九五一)年十月后。
以上三种和歌集，至今犹为**文学史上最重要之诗集。
(六九) 歌题
歌题，以邑为佳。他如：葛、三稜草、驹、霰、篠、壼薰、日阴、菰、浅濑、
鸳鸯、浅茅、草皮、翠蔓、梨、枣、牵牛花(1)。
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附注：
(1) 此段文字，亦多异文。
(七○) 草花
草花，以石竹花为佳。唐国的石竹，自是上品，但本国的也不错。
龙芽黄花。桔梗花。菊花之花瓣有颜色变化者。刈萱草花。
龙胆草，这种草，枝茎不免有些繁芜，不过，霜后众花枯尽，独有此花露出鲜明的颜色，倒是十分讨人喜欢。
此外，虽非值得大书特书的种类，雁来红，也是十分惹人怜爱的，只是那名字稍嫌奇怪异。
抚子花，色泽不深，却有些像藤花，春秋花开，很有情趣。壼堇，它们彷佛是相同的。这种花，枯老之后，可不适合做押花。绣线菊。
夕颜，跟朝颜(1)相像，人们常常以之相提并论，自是当然之事，可惜，所结的子并不怎麼好看。
不知怎麼会长成那种样子呢？至少，能够像酢酱子一类的样子就好了。不过，夕颜这花名，倒真是不错。
苇草的花，其实一无可赏，不过，以其做为供神之用途(2)，想及此，便觉得终究非泛泛之物。
当其萌芽时，真是好看，但我又尤其爱那长在水边的风情。人或云：草花之中，不列入芒草怎麼行？
使得秋野遍饶情味者，莫非就是这些芒草吗？其穗端泛红，色甚浓郁，当朝露濡湿之际，试问还有比这更可赏的吗！
然而，秋末时节，真是全然无甚可观。
缤纷的秋花已凋尽，直到冬季终了，好似满头白发，呆呆地一个劲在风中摇曳，只沉缅在往事的样子，像极了人的一生。
就是因为有人如此比喻，所以才会引发人们感慨特深的罢。
胡枝子，因色泽颇深，故以枝茎柔弱，霑著朝露而在风中一片披爢者为可赏。牡鹿尤其好之，而习於近昵，更令人产生好感。
向日葵，虽然不见得特别好看，但据说花朵会随日光转向，似非泛泛草木之心可比，十分有意思。
棣棠华和野杜鹃，都属色泽淡淡，但旣然有歌咏道：「采撷细观赏」(3)，则自属不凡。
蔷薇，近看觉其枝叶繁琐，不过，也还是不错。
倘遇著久雨初晴，在水边或木阶旁盛绽(4)，在夕阳微明之下，那姿色就更美了。
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附注：
(1) 朝颜：为舜华，(俗称牵牛花、喇叭花)晨间开，过午卽凋萎。夕颜则相类而黄昏以后始绽开。
(2) 以苇花色白，似**神道祭祀时所用之白木绵，故用之。
(3) 句出「后拾遗集、春部」，和泉式部所作和歌：「棠棣华兮生岩边，采撷返家细观赏，
花红似袍兮情人怜。」
(4) 此或踏袭白居易诗句「阶底蔷薇入夏开」(白香山诗集十七、「蔷薇正开春酒初熟因招刘十九
张大夫崔二十四同饮」)。

(七一) 不安事
令人揣揣不安之事，如在睿山修行十二年的法师的母亲。
於不熟悉之处，逢无月的暗夜，与人同行，又怕被人家看得太清楚，
所以不敢携带灯火，却跟人肩并肩地坐著。
所雇的佣人，脾性还没弄清楚，便令其持送贵重物品於他人处，偏又迟迟未归来。
还不会讲话的婴儿，使劲挺背，也不要人抱，尽在那儿哭个没完。
黑暗之中，吃食草莓。
一无认识之人，却在那儿看游行之类的热闹。
(七二) 无从比拟者
事之无从比拟者，如夏与冬。夜与昼。下雨天与阳光普照之日。
少与老。人之笑与怒。黑与白。爱与恨。蓝色与黄色。雨与雾。
虽是同一个人，一旦而变了心以后，与当初相爱之时，真个令人感觉判若两人！
(七三) 常青树聚生处
常青树聚生处，憩息著许多乌鸦。
半夜裏忽醒，喧扰不已，又从这一枝头飞到那一枝头，困思懵懂地啼叫；
那情景，较诸白昼见了惹人嫌的模样儿，别有一番趣味。
(七四) 情人幽会
情人幽会，以夏季为宜。
夜晚本来就短暂，不知不觉竟已至天明，所以往往不得不就寝。
到处敞开著，故亦得就便乘凉赏览庭景。
心裏仍有说不完的情话绵绵，彼此谈这谈那之间，鸟儿竟飞过眼前，
又彷佛被人觑见秘密似的，颇饶情味。
(七五) 而冬季寒夜裏
而冬季寒夜裏，与情人共眠，同听钟声，彷佛从甚麼深深的底层响起，也十分有意思。
至若鸡鸣，先是，将啄端埋在翅膀中啼鸣，故觉其遥远；
尔后，第二只、第三只，次第啼鸣开来，便识得近在庭中，此亦饶富情趣。
(七六) 情人来访
情人来访，自是无话可说。不过，有时仅系普通朋友之谊的男人，又并不是为著特别事情，只是顺道来探望，
遇著帘内女官众多，闲谈种种之余，一时竟无归意；那陪侍的男童不禁抱怨：「斧柄都快要朽腐了！」(1)
又打个长长的哈欠，破不耐烦地自以为小声嗫嚅而语：「哎呀，受不了。烦恼苦恼极啦！天都黑了呢。」
那口出怨言的，旣是微不足道之辈，倒也无甚可论，至於这位坐在眼前的人，一向以为挺有风采，这时也不免教人大失所望。
另外还有一种男人，不敢随便形之於言表，只得大声慨叹「啊啊」甚麼的。有歌道是：「水下行」(2)，真个深情感动人。
有时又有人在板障啦、篱笆边上，故意高声说「恐怕要下雨喽」(3)一类的话，也够讨厌的。
身分高贵的人，或年青轻贵族公子们的侍从中，此类人甚少，但普通一般人，则常有此事。
故而，凡人当在众多从者之中，仔细研究个别脾性，然后才好令其随伺。
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附注：
(1) 典出「述异记」卷上、十三、王质故事。晋王质，於石室山观仙人，一局未终，而斧柄以朽，
归去，亦无相识之人。
(2) 水下行兮实腾欢，口虽未言心思念，无言友情兮胜有言。(「古今六帖」、第五)，此取下句，
与「此时无声胜有声」义近。
(3) 盖催促主人归之意。
(七七) 罕有事
事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。
又如受婆婆疼爱的媳妇。
易於拔毛的银制小箝子。
不讲主人坏话的侍从。
没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好、性情佳、风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。
同仕奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至於完全不教人看见本性的罢(1)。
抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁沾污了原书。
好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。
无论是男人、女人、或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。
好的侍役者。
捣练丝绸的职人，能送来一批教人真正感佩的精品。
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附注：
(1) 此句颇多异说，今从其一。