一五八、不自由的特性
对一切事物探究到底是一种不自由的特性：它会使人一直张大眼睛盯着；如此，最后总
会发现不少希望。

一五九、美德有其时尚
他的诚实常会令现在顽固的他后悔不已，因为顽固是时尚的美德，它和曾经流行的诚实不一样。

一六○、与美德交媾
我们也可以对美德不礼敬与谄媚。

一六一、致时代的崇拜者
弃逃的神父和获得解放的犯人都一直在做鬼脸，他们所想望的是不含过去的一瞥。
然而，你可曾见过那些知道从自己的一瞬可以反映出未来的人，以及对你——“时代”
（他们认为是不含未来的一瞥）的崇拜者——谦恭有礼的人？

一六二、自我本位
自我本位是我们心境的透视画法律，根据这项律则，距离近的东西就要显得大一点而且
较为重要，距离远的则其尺寸和重要性就要缩小了。

一六三、胜利之后
胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我何不去尝试一次失败？”他自言道，“我现在已有足够的能力接受了。”

一六四、寻求静息的人
我了解因为被黑暗所围绕而寻求静息的人——想要睡觉的人都是先使寝室黑暗，或者就
是直接钻进洞穴里去。
给那些不知道而又想知道最需追求什么的人一个暗示！

一六五、舍弃快乐
曾经完全舍弃某些东西很久的人差不多可以想象得到一种极大的快乐——当他意外地再
度遇到自己发现过的东西——而且这是每个发现者都会感受到的快乐！
我们要比那在阳光下躺得太久的蛇更聪明！

一六六、在属于自己的社会中
在天性与历史各方面均和我相接近的一切，不断地向我诉说、赞美我、安慰我且激励
我；于是其他的我都没有听到，即使听到也立刻就忘掉了。
我们只能生活在属于自己的社会里。

一六七、厌世与博爱
我们对某些人无法了解与接受时，就认为他们是有病的。厌世是太过于渴望博施济众与
“同类相残”所导致的结果——但是，是谁叫你把人类当作牡蛎般地吞食的呢，我的哈姆雷
特王子？

一六八、关于病人
“他的情况很糟糕！”——怎么回事！
“他在为渴望得到赞美，却发现无以维持而烦恼。”——简直不可思议！整个世界都在
尊崇他，不仅在行动上，而且也以言词向他致敬！
“当然，不过他听不清赞美的声音。当朋友赞美他时，在他听来，就好象那个朋友在赞
美自己似的；当敌人赞美他时，在他听来，又好象那个敌人在要求得到同样的赞美似的；最
后，当其他的人——一定有许多这一类的人，毕竟他是如此出名！——赞美他时，他就会生
气，因为他们既不和他作朋友，也不与他为敌。他会说：“我管那些人作什么，当正义站在
我这边时，他们仍然会对我故作姿态！”

一六九、公然的敌人
在敌人面前所表现的勇敢是勇敢本身，一个人很可能虽有勇气但依旧是个懦夫或者优柔
寡断的傻子。
拿破仑对他所认为“最勇敢的人”——穆拉特（Murat）的评语是：公然的敌人对某些
人来说是不可缺少的，若是他想成就其美德、英勇和喜悦的话。

一七○、跟随群众
一直跟随着群众的人，当然也是群众的赞颂者，但是，有一天他会成为群众的敌人！因
为他跟随群众，是由于相信他的懒惰会得到好处，但是他没有想到，群众还不致于象他那么
懒惰！群众是一直向前行进的！它不允许任何人站着不动！——而他喜欢站在原地不动！

一七一、声名
当许多人对一个人的感恩之情赶跑了所有的羞耻心时，于是声名也就诞生了。

一七二、嗜好的误解者
A：“你是个嗜好的误解者——大家都这么说！”
B：“当然！我从团体的角度观察而误解了每个人的嗜好——没有一个团体会原谅我这
么做的。”