焦作,夏时称“覃怀”,后称“怀州”,元称“怀孟路”,明清为“怀庆府”。今原怀庆府属地建为焦作�

怀帮会馆是清代同治年间怀庆府所属各县在禹州进行中药贸易的巨商富贾们集资兴建的庙堂，占地15亩，围墙以内由影壁、山门、戏楼、钟鼓楼，左右廊庑、拜殿和大殿组成，布局规整，巍峨壮观，建筑艺术雄居各会馆之首，素有“十三帮一大片，不如怀帮一个殿”之美誉，现已改为禹州市博物馆。

覃怀：怀庆府的别称。元代改怀孟路为怀庆路，辖黄河以北武陟、修武以北地区（包括济源在内），府治所在今沁阳市。明清改为怀庆府，下辖八个县。④

衢州——今浙江衢州，唐置，治信安，即今衢县。元为路。明清为衢州府。民国废府�

怀山药因始产于河南省温县、武陟、沁阳、博爱一带，古时归怀庆府辖，故名怀山药。山药原产我国，南北各省均有种植，明朝龚延贤所著《寿世保元》载“山药以河南怀庆者良”。《植物名实图考》曰：“生怀庆中者，白细坚实，入药用之，种生者根粗。江西、湖南有一种扁阔者......味淡”。历年种植面积1.95多万亩，总产5600万吨，产量的2/3远销香港、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等国，倍受赞赏，誉之为“怀参”。
 怀山药以坚实，粉质足，色白味美，久煮不散而闻名海内，是一种上好的营养保健补品。其化学成分相当复杂，含有皂甙、胆碱、精氨酸、糖、蛋白质、维生素B、C，4-羟基苯二胺，粘液含有甘溶原糖，植酸等多种物质。其味甘性平，入肺、肝、肾三经，具有健脾止泄，补肺益肾之功效，主治脾虚久泻、痢疾、肺虚咳嗽、肾虚、遗精带下、小便频数和糖尿病。另外，生山药性凉，熟食化凉为温，补而不滞，不热不燥，药性平和，在国外被认为是上等补益药。通常做为珍味佳肴，做高级西餐名菜。

晋城老城
怀覃会馆是河南怀庆府的商人在晋城修建的一座行业会馆。所谓怀庆,大概就是现今焦作的区域。怀庆的药商很著名,他们在全国修建了很多会馆。有的称“怀庆会馆”,有的称“覃怀会馆”�

怀庆府(河南沁阳、博爱、武陟、孟县、辉县等地)

焦作位于河南省西北部，东连新乡，西接洛阳，南临黄河与省会一衣带水，北依太行与晋东南一脉相连。焦作的自然风光秀美壮丽。太行山层峦叠嶂，母亲河渊源流长，大山大河造化了焦作山水之大气，成就了焦作旅游之大气。焦作人文景观丰富多彩，焦作古称山阳，是人类早期活动之一，有着深厚的历史文化底蕴，五千年的古老文明在此留下了众多珍贵史迹。

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系怀庆府(焦作古时的称谓)特有地方剧种,其前身为海神戏,形成于明洪武永乐年间。旧时每当大旱,人们在神前陈列供品,...逐步形成了与山西中路梆子近缘而又别具怀庆府一带特色的梆子戏,称之“怀梆”。

济源市有三个柴家庄:邵原镇柴家庄村,思礼乡西柴庄村,天坛街道柴庄居委会�

怀庆府，是一个历史概念，是古代的一个行政区域，它的地理范围大致就是现在河南省焦作市的行政区域。《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。属河南省，民国废。治河内，即今河南沁阳县。”它所辖地区包括今天的沁阳市、温县、济源市、孟州市、原阳县、武陟县、博爱县、修武县及焦作市的其他部分地区。怀庆府所辖地区都有悠久的历史。如温县，《中国古今地名大辞典》解释说：“周畿内国。《左传·隐公三年》：‘郑祭足师，取温麦。’（《杜注》：‘今河内温县。’）”古代中国是“国之大事，唯祀与戎”，祭祀被奉为最神圣的国事，祭品选用温县之小麦是有讲究的。《中国古今地名大辞典》修武条：“《韩诗外传》：‘周武王伐纣，勒名于宁，因名修武。’《韩非子》也有记载。怀庆曾出现过司马懿（温县）、韩愈（孟州市）、李商隐（沁阳市）、郭熙（武陟）、张渭（修武）、朱载堉（博爱）等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、竹林七贤、愚公移山等也都出现在这里。历史上，怀庆的交通地理位置也是十分重要的。《中国古今地名大辞典》记载：“京汉铁路未通以前，为由京入陕之孔道……山西商货之南下者皆出于此。”而晋商在中国商业史上占据了十分辉煌的地位。另外这一地区还有很多考古发现。比如说汉献帝被贬为山阳公，封地就在焦作，山阳城遗址还在，焦作现在仍然使用别称——山阳城。另外经考证证明，焦作地区曾是商朝的都城，乱了商纣王朝纲的妲己就是焦作人。这些都说明怀庆地区文化的源远流长，经济的繁荣兴旺，笔者就把该地区的土著语言称作“怀庆方言”。

河南省博爱县阳庙镇阳邑村(柴村),

博爱县许良镇三栗庄(柴村),

河南省武陟县小董乡北耿村(柴村), 

武陟老催庄“二仙庙”,据传,明朝初年,柴氏邱氏宋氏三兄弟,从临汾洪洞大槐树,移民于武陟莽河边定居,夜里,二仙托梦,希望三兄弟在此修庙,永保当地平安幸福,三兄弟第二天,就开始建设二仙庙,用九九八十一天修成,由于三兄弟负责催促修造,三兄弟居住的地方,就叫老催庄. 
神农山下，也有个“二仙庙”，魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人，在这里编辑写就了以导引、吐纳学为主要内容，对人们养生起到重要指导作用的《黄庭经》。成了日后诞生的太极拳养生理论的基础。每年农历三月三期间，有包括众多温县人在内的香客，到这里上香许愿，人多时可达数十万之众。 
据有关人士考察发现，民间盛传的二仙奶奶与魏华存是同一个人。这一切就发生在神农山二仙庙景区。史料记载，魏华存在我国历史上，特别在道教史上有着重要的地位，她在道学、医学、养生学、文学等方面都有很高的造诣。魏华存的一生42年时间是在沁阳度过的。她以阳洛山为中心，在怀庆一带的怀川平原悬壶济世、布道度人，为当地百姓办了许多好事，深受百姓的爱戴。她仙逝后，人们在她当年修炼的地方——沁阳阳洛山支脉沐涧山为其修建了魏夫人祠。1700多年来，每逢农历三月三，沁阳一带的老百姓就在神农山二仙庙举行庙会，纪念魏华存。然而，千百年来，民间只知道二仙奶奶，并不知道魏华存，更不知道被誉为中国“四大天书”之一的《黄庭经》是魏华存所著。