明智光秀顺逆无二道，大道贯心源，五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
毛利元就求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
石田三成吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。

上杉谦信极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月.四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
大内晴持此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。

太田道灌生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
大谷吉継乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
冈部隆丰白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。
蒲生氏郷时之有限花吹散，此心归于春山风。
神户信孝〖织田信孝〗过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。『河角摄政记录』版
过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。『姓乡记录』，『势州战记』版。
过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。『坡之战逸话』版。

黒田孝高不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。
岛津忠良莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。
岛津歳久此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
岛津义弘春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。
柴田胜家夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。
清水宗治浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。

陶晴贤何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。
高桥镇种滔滔红尘无永生，门苔沟水掩吾名，门苔青下埋吾身，恐怕此名亦传不至云端处了吧。
立花道雪心无二处,此铁弓亦达不成丰国盛世也。
武田胜頼月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧
武田信玄此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。
伊达政宗心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

丰臣秀吉吾似朝霞降人间，来去匆匆瞬即逝。大阪巍巍气势盛，亦如歌中虚幻姿。
织田信长人生五十年，与天下比，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？
丰臣秀次如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。
三好义贤枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。
长野业盛春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。
北条氏照生于天地之清澈，归于本愿之清澄。
北条氏政正是有了枫叶残留的秋天，才会有怨恨秋风散花的春天，吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。

五月雨纷飞，是珠还是泪，不如归，我名留云上剑豪将军
细川玉子别离时才方知这世间，花亦花来人亦人。
阿市夏夜飘渺梦，杜鹃声声催泪别。

寒月乌鸦守，朱樱朽，废殿高丈九，兴亡在君口，一期荣华一杯酒，世事可知否？
大意如下：
这首诗是战国时代日本诗人对时代的感叹。
月下的古战场，象征死亡的乌鸦伏在树枝上低鸣，好像是死者的亡魂在感慨着自己的命运。去年开战的时候这里盛开着灿烂的樱花，那是多么的美丽啊，只可惜在盛开得最璀璨的时候就沾满了交战双方的血迹变得异样的残忍，到了现在，那些花应该随着死者的灵魂永远深埋这片土地之下吧…………哀哉！那强大的大名所建立的天守，最辉煌的时候直入云霄，高有九丈，但是到了今天，却已经荒废长满了野草，这就是乱世之中的必然吗？我听你和我讲述这些天下大势，兴衰存亡的道理，一杯酒的时间就从古时讲到今日，无数兴盛与灭亡就在我们的话语之间匆匆掠过，可是，身为局外人的我们，即便宣讲历史的时候口若悬河，真的能在这时代的浊流之中把握自己的命运吗？

岁月老吾身，如木渐枯身形损。落叶终归根。
霜鬓发如丝，斑白恰如寒冬至。今生记于斯。
山樱徐飘零，一息今随落花逝。遥遥祭魂灵。
倚此天罡剑，壮士当羡傲黄泉。只是冬已现。
花落秋风至，萧瑟轻扬肃肃意。残生终告止。
游鱼戏浅潭，灵动忽破澈澈影。只此须臾间。
深秋枫叶红，煌煌灿若丰收景。绵绵乡思重。
身形渐迷离，幻梦忽觉惊坐起。朝露待日晞。
微风拂英华，扶摇轻覆死士身。毅魄祭以花。
未料身先死，悲欢一世如能剧。优伶皆虚饰。
万籁今已寒，波光沉寂湖如镜。冰天何瀚瀚。
梅雨淅未止，垂落眼瞳无阻隔。径自受此赐。
寥落乎馀响，尚存一息随之逝。悲风共凄凉。
淅淅黄梅雨，晶莹却润离人眼。了然无生意。
暮日虽灿烂，夸父之途何时止。未可至日边。
残身落英覆，绵绵香馥催人梦。锦簇如毡故。
幽幽三途船，弱水唤我身亦至。且寄冥水间。
轮回诚苦短，生如春花何灿烂。辞世若冬寒。
败绩止于此，丧师之辱终得偿。剑下今生逝。
炎炎夏日始，风助流矢急中的。倏然一身逝。
寒刃已及体，生死狭间忽有悟。无非轮回矣。

年龄越大，越觉的所谓正义对人来说，很多来自偶然，而非必然。
所谓偶然，并非指人努力没意义。而是指人们往往失败了上万次，才抓住了一点点进步。
人们所谓正义，往往先要摆脱几个难题，人心的欲望，眼光的短浅，以及自我意识的自以为是。
比如，很多人喜欢以大多数或人数标榜正义。可人数多，跟钱多，权大，一个德行，从来不代表必然对或好。
张嘴人多闭嘴人多，跟撅屁股傍大款一个德行。这来自人的欲望，跟喜欢钱，喜欢权，喜欢妹子一样。
目光短浅就不多说了，人们永远在无知的困境里。
再说说自我意识的自以为是。意识是最容易骗人，以及骗自己的东西。这来自它自我保护的本能，以及它的能力。骗是能力，而需要自欺欺人，是因为想自我保护。
比如我不想认为自己是逗比，这会带来一个自我质疑的困局，让自己很难受，。就自然想方设法把自己和自己认为逗比的人，找到不同点，划为逗比的标准，然后把自己脱离出来。或者把自己的逗比美化成牛逼，实际不过是扭曲。
在我看来。这三类问题，压根对人来说，是一生背负的问题。
人类如此逗比和困苦，以致天天正事不干，忙活着划清界线和转嫁逗比和痛苦。
就贴吧这种现象就很明显。。
越吵的热闹，往往就是跟玩踢球游戏一样，你踢过来，我踢过去，真有一方不踢了，其实吵闹也结束了。
自嘲者，和负责者，才是真正的答案。结束这种踢球游戏的关键。
以贴吧为例。像赞比亚人，无双，就是属于自嘲者，自嘲者其实就是能接受更多人性所谓不好的一面，能接受自己，也能接受别人。。像史老七这样的算是属于小半个愿意负责的，不过还有一部分算是踢皮球踢的最最凶的，来自于从众，以及权力的欲望，基帝这名字挺适合他。
反面来说，很多人欲望很重利欲熏心或精虫上脑，攀附权势，容易屈膝，没有原则，而做了很多毁三观的事，但另一方面，意识上又不能接受自己是这样的人。这种状况，他们的脑子就老是忙着转嫁自身矛盾，扭曲事情本身，歪曲人本身，或不讲道理的合理化自己。
有容乃大，无欲则刚。道理简单精辟。
但有容需要对人和事有更多层和准确的认知，而能各归其位，才能真正有容，而非大杂烩一肚子装，那顶多变成猪八戒，除了有肚子，什么脑子节操全没了。
无欲也并非真的无欲，而是对身为人的欲望有各种深刻的认知，自控自我调解的手段精细，不把自己搞的一团糟，自然凡事都能找到合适的方式和位置，无论人与事，都能得其所而不逾距。。
说着说着又扯多

人的所有外部冲突都和人的内心矛盾相互影响。
内心足够成熟，对外部冲突就会应对得当，内在矛盾也少。
如果一个人心里有挥之不去的内在矛盾，那同样无时无刻不体现在对外的行为中。
将内在矛盾转为外部冲突以发泄，是人们自我调节的一种方式。
内在矛盾是多种多样的。没有人没有内心的这种分裂和冲突。
形象的说，就如两部分自己，而互相难以兼容。
如果以我们的特色来说，往往一个是强权的自己，一个是屁民的自己。。
所以网络上，最普遍的语气有两种，一种是强压的蛮横，一种是被欺压的怨恨。
而且往往体现在同一个人身上。
所谓上台就变脸，就是条件达到后，这种心理各部分的外部体现。
外部冲突其实就是将内心的一部分转嫁到别人头上。
有时候扮演强势的强者，有时候扮演无辜的弱者。这时候，对面要么被你认为无脑的残废，要么被你认为罪大恶疾的强人。你可以肆无忌惮的对他人发泄，而不用去内心争斗。
每一个在外部冲突中凶恨发泄的人，此时内心都有一个软弱可欺而且可能经历里真的被很欺负过的自己，以致无法接受的自己。
无情的强横，往往来自对曾经弱小的自己的无法接受。
比如希特勒那遭受虐待的童年，他越无法接受这样的自己，就越冷酷强横，把软弱的自己投射到别人头上再加以消灭。
而人们追求公义往往是对受伤和软弱自己的接受，以及抗争。当然，也可能是接受，而对强者的怨恨和报复。
很多人说俺逢共必反。其实像俺这样觉的所谓人们皆是共的认识的人不多。
更确切说，我反的就是这种外部冲突而强权肆虐习以为常的心理。
一个被欺压很重的人，十个里面，也许一部分会去寻求公正和共存，而更多数有机会却会成为更暴虐的人。
所谓表面的顺民，不过只是人格的一部分，逮着机会，其实无法无天。
网络并不虚幻，它给了一个平台展示人们少有机会展示的一面。
而人们理智的懂的掩饰自己的时候，恰是认识到网络并不虚幻的时候。
人们一下子会回到现实里自我保护和掩饰的状态。
爱的是自己，恨的也是自己，唾弃的也不过是自己。
所以看到网络上骂人脑残成风，强硬成风。
往往投射到现实里，其实就是困于无知迷途和软弱无助而无法接受这些的人们。
温暖而强大，是心理更平衡的表现。
无情而强大，是心理分裂的表现。
前者和弱者可以共存，并相互有益处的影响。
后者，就是俗话柿子专捡软的捏。越弱越不会接受，也越无情。
参次不齐是幸福本源。
接受并不代表赞同。你真正能理解所谓异类和各种差别，往往意味着你内心

真正的平衡和成熟。
人们不能接受自己的软弱，人们就不会真正对相应的公义以及人权，自由，民主等价值感兴趣。
就算成为强者，也是一个对弱者无情，而始终生活在转嫁恐惧和软弱中的所谓强者。
真正的温暖的强者，背负自己的软弱而同情弱者，背负自己的恐惧而疾恶如仇。

人的心理往往多面而对立。
好比一个人喜欢吹牛逼，就有虚的一面想要遮盖，一个人想要道德讨伐，就有弱的一面想要抓狂。
在吹牛逼和道德讨伐的时候，另一面其实也是在表达，不过一个在明，一个在暗。一个在于表达的内容，一个在于表达的的方式和细节。
两个人容易相爱，就在于隐藏需要的契合，两个人莫名其妙吵起来且互相死咬不松口，就在于这种隐藏心理互相无法忍受。
缘份那。。
回到正题。心理都是分裂的。很多时候有人就说，我内容如此坚持道理，为啥你们反而不待见呢？就在于这种隐藏的同时表达。
你也并非在讲道理，只是为隐藏的那个需要和心理说话而已。因为隐藏的需要，表面的道理就适合去隐蔽它。
所谓隐藏的心理，其实往往是自己不承认或不愿面对的性格的一部分。
所以即便旁观者都看出来了，当事者还是觉的别人都在误会云云。。
其实一旦隐藏心理，比如自认虚或弱的一面，真的暴露，而被观众接受，反倒对当事人是种治疗。
因为很多问题，就在于自己对自己的不接受。
比如有蛋这个过程里明显缓和，就是因为一有蛋表露自己的隐藏一面很明显，二反而被吧众慢慢所能接受。
相反，有时候更擅长隐藏的，往往更难去将另一面被人接受。

心理学有很多理论，其中有一条，关系即心理。
人的心理的形成，既有天性的基础，更构建于关系。。人们最基本的心理以及性格，往往来自与父母原生家庭关系。
同样，以后的各种关系，可以让人的心理成长和健全，负面的说，也可以造成各种损害的创伤和扭曲，最糟糕的是无可逆转的伤害。无论原生家庭的关系，还是后来的各种关系，尤其亲密关系。
而且在建立亲密关系里，越是原生家庭关系导致问题明显的人，表现出越明显的问题。
对人的心理来说，初恋失败往往是好事。。失恋是认知人的自我内在的一个重大契机。
所谓的亲密关系，尤其是所谓爱情，并不都是美好的。。它可以是两者相互救赎的机会，也可能是两者拉对方掉入自己的地狱的机会。爱你爱到杀死你，并非一种玩笑。而是存在的一种心理。其它五花八门的特质多了去了。
人们各自的内在，无论好坏，都很容易在亲密关系强迫性重复。
所以我们看到谈恋爱谈出人命的，其实并不稀奇。。而且世界有一种数量庞大的谋杀案，就是杀妻。
杀小三杀情人，以及不伦亲密关系引发的各种暴力事件。鄙人觉的这些比率是一定的。
自然有它的律法，我们并非如我们想象的被我们的意识所操控，恰恰相反，很多时候我们只是被我们的意识所欺骗，被更深层的内在所驱动。
无论我们的道德追求，还是道德沦丧，还是自恋虚荣，甚至各种表面病态，都有更深和完整的内在原因。
如果把这个东西，命名为生存逻辑的话。。比如新宋吧，很多人，都有很特质的一面表现。
我能看的到一些，但描述起来又有点像盲人摸象，无法给出一个可以简单理解的模型。也许需要更多概念堆砌起来。。
可鄙人，搞懂一个概念，往往就接着把它忘了。。
我们爱人，其实都是爱自己，而且是残缺不全难以言喻的那部分自己。同样，你恨一个人也是如此。
打个简单的比方，我们爱一个有钱的人，是因为想拯救贫困折磨的自己，我们恨一个有钱的人，是恨贫穷的自己面对金钱时的无能和无力。
人都是残缺的，是爱让我们彼此契合达到完美，还是彼此残缺互相毁灭。。这事就难说了。。
我们很多时候并非爱完整真实的对方，我们甚至连完整真实的自己，都搞不清。。
所以相互理解，是非常宝贵的能力和缘份，它就像人深刻内在的互联网一样。
一段亲密关系，到底是控制，权力为主导，需要为目的，还是相互理解和尊重，即真正的爱为主导。。简直就如你是在看CCAV，收费电视，还是在上真正的互联网互相给资源一样的区别