我无为民自化，只是一个产生的一个结论。离灵魂差远了

老子说的好像是无为 但其实都是有为 我无为民自化 难道你天天坐在家里 什么都不做世界就太平啦？ 不过是说不要胡乱作为 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 这是无为么 明明很有为的啊

道

无为而为；
无治而治。

小满啊，你还活着啊，没进小黑屋吗？

老子无为思想辨析
郭循良
传世本《道德经》第二章说：“圣人处无为之事”，意思是圣人为民众做事。但老子的这句话却被人理解成“顺其自然，不做事”等等。
一 下面先分析一下流行注解的成因与不合理性。
“圣人处无为之事”这句话中，无是没有，解释成不，有点勉强。无与不，是两个不同的否定词，不能混同。
无为就是没有成绩，没有作为。“做了没有成绩、没有作为的事”，这个话谁都懂。“做了不成绩、不作为的事”,这样的话也只有初学汉语的外国人才能说出来。不作为就是不做事，那么“做不做事的事”这句话就是个自相矛盾的大病句，如果中国的汉语大师说出这样的话，就是个不过脑子的大笑话。
一个人做的事没有成绩、没有作为，只不过表示做的事很普通，但却是实实在在的去做了。一个人不作为，则表示他袖手旁观、漠不关心，根本不去做事。这是两种截然不同的处世态度，一种需要肯定，一种需要批判。
从汉字的词义关系看，从“无为”二字中，能解释出“顺其自然”，实在是一种病态注解，因为要求一个人不做事太不可能了，注解者便只好自圆其说，用一个冠冕堂皇的近义词来遮丑，美其名曰顺其自然。虽然从“无为”二字的含义中推不出顺其自然的解释，但老子的学说是讲“道”的，“道”也就是自然规律。因此“顺其自然”的说法也不是没有一点依据。“顺其自然’的说法是一个大家容易接受，但又极易引导人消极处世的模糊概念。借助名人的效应，光明正大的抑制了人们积极进取的精神。因为对于一般认识能力的人来说，顺其自然就是不作为的代名词，行为表现上就是观望与随波逐流。真正能顺应自然规律做事的人极少。把这个消极处世的观念加在老子头上，一下子就使老子的思想黯然失色。
二 正确理解“圣人处无为之事”这句话的含义，必须注意这句话里隐含的三个小问题：什么是无为之事？圣人为什么要“处无为之事”？圣人为哪些人“处无为之事”？
1 首先的一个问题，什么是“无为之事”？
前文已经讲过，无为之事就是没有成绩的事。没有成绩的事，一般都是小事、琐事。因此，老子说的“无为之事”也就是“没有成绩的琐事”；与之相对应的是“有为之事”，即有成绩的大事。
2 其次，圣人为什么要“处无为之事”，不处有为之事?
这需要用辩证思维来审视。老子在第二章里这样说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。老子列举的这六个例子，都是对立统一的矛盾体。顺着老子的思路，我们再联想一下，“无为之事”与“有为之事”，也是一对矛盾体.
一般的思维，只能得出“圣人处有为之事”的论断，因为圣人都是要干一番大事的，决不想一辈子碌碌无为。但质量互变告诉我们，只有无数个无为之事的积累，才会成就有为的硕果。如果平时不屑于做不显成绩的琐事，一门心思只想出政绩，一定会劳民伤财。老子是智者，及其明白这之间的辩证关系----圣人处无为之事，实在是必然之举，千里之行始于足下。
老子说，圣人终不为大，故能成其大。这是质量互变的另一个说法，也是“圣人处无为之事”的另一个说法。
3 圣人为哪些人“处无为之事”呢？
一般来说，圣人操心的小事，都是事关民众生活的事。老子也说：圣人无常心，以百姓心为心。
老子认为，圣人是不会有个人的私心杂念的，而全体百姓所诉求的事，就是圣人最想做的事。圣人做的每一件事，都是为百姓做的，是为大多数群众做的。用一句当代名言，叫做为人民服务，也就是走群众路线。
老子在第四十八章里这样讲：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为无不为。
这一段话的含义是说，探求治国的学问，越学越多；探求治国的真理，越研究越减少，减少又减少，最后发现只有“无为”----为人民服务，不做急功近利的事，但无论什么事都要关注。
统治者一心为老百姓做事，那么做的事情对于民众而言就是不言之教，这个不言之教是伴随为民众做事自然产生的，并不是刻意去做的。为民众做事的理念普及后，普天之下莫非王土的理念便不攻自破，天下为公的理念相应而生。老子说：“万物作焉而不辞”，万物生长起来了，统治者不再去加以控制。万类霜天竞自由，资源是天下人的，不是任何个人的财产，都有享用的资格。老子接着说：“生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”对于产生出来的一切，统治者不去占有，统治者为天下万物的繁荣做的事，也不当作索取的依据，最后一切都取得了成功，统治者也不居功，虽然不居功，但老百姓都知道这是谁的功劳。在为民众做事的框架下，老子说的这些事，都是自然而然形成的，不带一丝的强制性。
为民众做事的好处很多。为民众做事形成定规后，没有人要求，就自发地伴生出三种品行：1 为民众做事的思想形成后，不再需要依赖特高级人才，中等才能的人也会认真执行，从而使民不争。2 一心为民众做事，就不会看重稀罕物，稀罕物没有市场，就没人偷窃了。3 一心为民众做事，心中就不会有自己的私欲，像焦裕禄那样，民心自然就不乱。
不依赖贤人，是因为贤人不可多得。而社会需要很多人来治理，有一个明确的标准后，只要有认真执行的思想就行，不必人人都是高级人才。这类似于工厂的流水线生产工艺。
这样治理下的社会，老百姓没有太多的心思，每天都能吃饱饭，也没有太高的欲望，只想把身体锻炼好。想捣乱的人找不到拥护的人，也就不敢捣乱了。天下那会不太平呢。
《道德经》全文，是以“圣人为民众做事”的思想为核心，从各个方面来劝勉统治者如何治理天下的，却被后来人当作隐士论、养生论等等。老君天上有知，心里会是个啥滋味儿呢？
雾霾充斥天地，阳光便远离人间。

一：子：“王恩”
二：欲：“王恩”欲，有欲
三：离：伟，弃，移
一兹，二检，三不敢为天下先（现）
心若扣
从上所述，守道的基础，是爱，内心刚强，谦虚低下。
道的基础，是控制。

老子的境界达到《无》是多么大的胸怀，没经历过的你不会懂！
老子能忍受多么大的不该忍受的忍受啊，你永远永远都不会懂！

道就是丛无到有 再丛有到无

常人只能离道！
遮人只能有道！
道不是无！
无是得道时境界所达到的高度！
有是富有的程度！

《无》是纯《唯心》的，而《有》包含了《唯心与唯物》。

道——的最高修行境界为《无》，灵魂救是无为，无中生有，无所不知，无所不能。
德——的内容是讲忠孝，讲正义，讲善良，讲真诚，讲信誉。
《宗教》——是中国老百姓祭祀祖宗的普遍习俗，宗教属于《家教》，内容救是讲《德》。
因为老子当年直接推行《道教教育》根本救没有人学，所以老子想利用家教推行他的《道教教育》。当年老子提出：《以家庭作坊式的形式推行宗教教育，同时还对劳役人员警醒了具体的安排》被当时的统治者剥夺了。他为什么提出对劳役人员的具体安排呢？因为他要拢络一大批追随者，与总统大赦天下一个道理。
你们知道当年老子为什么留下的是《道德经》而不是《道经》了吧？《道德经》就是《道经》和《德经》。