“文化食腐者”的精神盛宴

　　以动物为主角的文学作品并不罕见。无论是上古神话还是世俗社会的童话，动物们登堂入室也是常有的事。在现代文学中，作家们也往往借动物来比喻人性的某个方面或人的某种品格。但动物形象成为“图腾”的倒不多见。狼，而且图腾，看起来非同小可。

　　如果仅仅当作一部文学作品来看，《狼图腾》无非是一堆闪闪发光的垃圾。包裹在一大堆臃肿累赘的形容词当中，原本单调、稀薄的主题显得尤为虚弱、干瘪，以至于不得不以一种更加狂躁的大喊大叫来充当激情，为自己取暖，同时勉强也为人心浅薄的当下社会，添加了一丝浪漫主义的虚热。这也是它与通常流行的那些黏糊糊、湿漉漉、灰不溜秋的文学垃圾有所不同之处。

然而，问题尚不在此。文学图书市场本就是个垃圾成堆的地方，其中，《狼图腾》肯定不是最破烂的。以其庞大的销售量，《狼图腾》自有出色之处，也是可以想见的。惊人的销售业绩，这也绝非单靠书商和吹鼓手的疯狂炒作所能实现。问题在于，许多评论者试图将“狼精神”上升到国民性的高度来考察，并努力给国民精神注入腥膻的狼血。这一迹象表明，《狼图腾》在一定程度上为当下中国文化的某种精神趋向，做了一个很好的注脚。

　　一位作家标榜何种道德观，这是作家的自由，本无可指责。然而有意思的是，《狼图腾》的商业盛宴，招来了一批“文化鬣狗”。这些职业的腐食动物，聚在《狼图腾》的残羹剩饭旁边垂涎三尺。赞美腥膻，是这些“文化食腐者”的使命，目的无非是为了拾得一点“牙慧”，以充饥肠。连《狼图腾》的作者都鄙视这些“文化食腐者”，不屑与之为伍。据称，在一次作品讨论会上，《狼图腾》的作者拒绝出场，到场的一干学者、评论家、作家却并不在意，依然围坐着磨牙，一厢情愿地举行着他们的精神图腾礼拜仪式，场面相当怪诞、滑稽。

“狼—羊”二重性的错乱

　　对于《狼图腾》的作者的意图究竟如何，我并没有兴趣去探究。我倒是觉得，围绕着这本书的舆论和文化界的一般反应，更加意味深长。

　　有评论称，“狼性”是华夏民族性中被压抑的自由精神的象征。《狼图腾》张扬了狼的原始生命强力，是现代民族精神复兴的号角。与之相反的“羊性”，则是民族精神被奴化的象征。狼和羊，这一对处于自然界“食物链”之两端的动物，从来就是作为人性二极性的隐喻。在现实世界中，它们又是作为社会对立阶层的隐喻。

　　然而，现实中从来就不存在单方面的“羊性”或“狼性”。所谓“羊性”，总是与另一部分人的“狼性”并存的。“羊性”有多强，便可见另一方面的“狼性”有多强。“狼性论”者有意忽略“狼-羊”的共存关系，极力把“狼性”鼓吹为某种超级禀性，并将其想象为本民族失落已久的文化精神。

狼性论”的另一原则是“利益至上”。商业化社会利益至上的原则，也刺激了一部分先富人士迷信“强者为王”的丛林原则。《狼图腾》成了商业圈、权力圈，乃至任何置身于社会竞争中的人士的生存哲学的教科书，也就不难理解。“狼性”哲学为这些“强者”肆意践踏基本的人性准则，提供了理论依据和道德辩护词。从这个意义上说，“狼性论”是强盗逻辑与市侩哲学的奇怪的混合物。

　　然而，这一种族主义的精神“圣战”的幻想的背后，是“后发型现代性”国家部分人的深层焦虑。“狼性论”者对农耕文化的“羊性”予以贬斥和讽刺，但他们并非出于现代文化的立场来检讨古老的农耕文化，相反，他们回到更加原始、更加野蛮的游牧文化的立场上。他们所夸耀的游牧文化对农耕文化的胜利，也就是所谓的“狼”对“羊”的胜利，赖以取胜的法宝就是尖牙利爪，是野蛮暴力。“狼性论”者躺在现代商业时代的柔软舒适的弹簧床上，做着中世纪的旧梦。然而，这一唐吉诃德式的怪梦，在现代理性主义的白昼的光芒下，只视作“妄想型精神分裂症”。或者说，这个“狼图腾”，乃是原始资本主义文化与中古时代游牧文化杂交的怪胎。它与现代文化的理性精神格格不入，也与全球化时代人类和平理念背道而驰。

狼皮下的狗性

　　悖谬的是，“狼性论”者们所鼓噪野蛮狼性，却是在“环保”的呼吁中被张扬出来的。草原狼的野性是要被保护的，这一点，从野生动物保护的角度看，没有问题。有人将小说解读为所谓“生态环保小说”，也就不足为奇了。

　　然而，“狼性论”者的狐狸尾巴也在这里。尽管“狼性论”以一些夸大其辞的形容词来冒充激情，戴着恶狼的面具标榜威猛，以张牙舞爪来代替勇气和力量，但我对他们的能力却深表怀疑。在夸张的激情背后，难以掩盖骨子里的怯懦和孱弱。外强中干的歇斯底里，只能理解为阿Q式的“我手执钢鞭将你打”的施暴幻觉和屈辱的心理代偿。

　　接下来是另一本书——《藏獒》，更是将“狼性论”者的心理秘密暴露无遗。藏獒自然是可爱的动物，但在“狼图腾”崇拜的氛围里，《藏獒》却并非单纯对藏獒这一动物的赞美，而是一种人格化的品格。藏獒貌似狼，实际上却是狗。这似乎是“狼性论”者退而求其次的结果。

　奇妙的是，《狼图腾》之类的读物的流行，并非一种单纯的阅读事件。它与电视媒体上的“帝王系列”连续剧，混合成为一种流行的、相辅相成的“精神鸦片合剂”。“帝王系列”影视作品将残忍的、人性扭曲的宫廷世界粉饰为温情脉脉的世俗家庭。将帝王生活世俗化，变得触手可及，满足了民众内心攫取为所欲为的权力的欲望。不择手段地爬上生态圈的顶端，是许多人梦寐以求的事情。

　　与之相反的是，“犬狼系列”文学作品则将萎靡、麻木的民间社会夸张为血性、荒蛮、弱肉强食的世界。这从另一角度表明，这两个世界是可以相互替换的。羊们披上狼皮也会高唱“北方的狼”，狼们批上羊皮也可宣称“我本善良”。但二者之间错位的存在，也正是当下中国文化“精神错乱”的表征。更为主要的是，这些精神错乱的文艺作品，实际上在为羊们讴歌礼赞豺狼，做好了哲学和美学上的铺垫。“帝王系列”和“犬狼系列”读物，共同满足了民众的对权力渴求和谄媚的二重性诉求。

显然狼迷们不愿将它当成一本小说！

你油饼啊！！！