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吕远陷入了昏迷，阿伯很着急，赶紧请来寨子最好的巫医来治疗，但是巫医也没有很好的方法，巫医尝试了很多办法，都没有用，现在只能是由阿伯的老伴阿婆细心照顾，自从三月份受伤以来，已经两个月了，吕远身上的伤口差不多都愈合了，但就是不醒，这可急坏了阿伯，这小子不仅是团长的儿子，也是他们家的儿子，这小子在自家都生活了快十年了，人生有几个十年啊，在亲生儿子不在的岁月里，是吕远给陪在他们老两口身边，虽然有点辛苦，但给他们带来了欢乐。
世事无常，祸不单行，自从吕远陷入昏迷以来，到了该种植水稻的时候，老两口一边照顾吕远，一边在寨子乡民的帮助下种下了稻米，没有稻米，就没有一年的好年景。
稻米种下以后，农活相对减少，有了照顾吕远的时间。但是往年下雨的时节却没有雨水降下来，温度是越来越高，梯田里的水是一天天的减少，如果一直没有雨水，等田里没有水之后，水稻苗就会被烤死，一年的生活就没有了指望。
眼看着就要绝收，农民总是倔强的，总是希望用自己的力量去改变这艰难，宏大的世界，没有路，开山修路，没有田，修梯田。
苗人在被迫南迁的过程中。苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对生命和祖先的放弃，自五千年前开始，爬山涉水，经历千难万苦，从中原逃到云贵高原和世界各地，朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血泪养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，感谢仇人。
在这个烈阳炙烤下的大地，依托于流经寨子的河流，百花寨子的苗人开始一桶一桶的从河里往梯田里挑水，希望用这种微薄的力量战胜太阳的力量。他们的力量是如此的渺小，在庞大山与天之中，他们就像蚂蚁之于大地。运转上来的每一滴水，都会被蒸发，离开大地，漂浮于空中。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代的蚩尤部落，蚩尤与敌人的战斗也是拼尽全力，死而后已。在这种旱灾面前，人力终究是渺小的，焦急的人们把他们的希望寄托在神灵身上，他们请出苗寨中资格最老的巫师，祈求老天。
老巫师已经八十多岁了，这是一位传奇巫师，他出生在二十世纪之初，历经清廷倒台，民国，抗战，解放战争，新中国建立，老巫师以其丰富的经验，智慧，谋略，认清了时代变化脉络，始终把握时代的主要矛盾，做出主要的判断，较为完整的保存了这只苗族的群落，极大的安抚了寨子民众的情绪。为新中国的建立做出了贡献。
新中国建立后，初步判断了国情人情法情，老巫师就主动减少了祭祀活动，现在看来，就好像一位普通的老头，满头白发，慈祥可爱。吕远也见过，在吕远刚刚来到百花苗寨之时，阿伯就带着他去见过老巫师，要是吕远现在清醒着，他以一定能够回忆起来当时见到老巫师的情况，老巫师在见到他时说，这个小孩子是个有福气的人，未来人生虽然有波折，但是一片坦途，他的路不在脚上，而是在天上。
当时很多人都不明白是什么意思，当然现在人们也不明白。
在建国后的几十年中，期间也有天灾人祸，寨子的老人都想请老巫师也就是老寨主主持局面，老巫师审时度势，都没有出手，时候看来，那都没有错。现在，在这个大旱的时节里，又有人情老巫师出手，也就是例行公事，没想到他出手了。
老巫师的答应，给了本地的村民极大的心理安慰，年轻人还有点不相信，年长一点的人那可是深信不疑的，他们经历过这样的事情。解放战争时，寨子面临投向国军还是共军是，老寨主果断的选择了共军。为苗族这个分支保存了力量，能够和平快乐的发展。
当然，老巫师的事迹还有很多，这里就不一一例举了，太多了。
在百花寨中央，有一个祭坛，看上去有点残破，这里有很多年都没有举行法事活动了，平时，人们路过的时候都会绕着走，即使来的时候脚步有点快，路过之时也会把步子慢下来，仿佛怕惊着什么东西一样。
吕远基本上是不信鬼神的，有一段时间，他对这里人们这种奇怪的行为很感兴趣，他在这里观察了很长一段时间，也没有什么特别的，最多也就是在刮风的时候这里有时大一点，下雨的时候，这里有时大一点，打闪电的时候，站在祭坛上，听到的声音大一点。他为什么会知道呢，因为在暴风雷雨的日子里，外面没有人，他悄悄的爬上祭坛，亲生体验了一下。
没有什么特别的，这就是吕远最直观的感受，也许还有未知东西，那也不在小远幼小的的心理留下印记。
老巫师迈着颤颤巍巍的步子，行走在寨子崎岖的山路上，每一步都很费劲，每一下都好像要摔倒一样，但是每一步都很坚定，就像没有什么能够阻挡他一样。
也许老巫师最大的魔力不是真的有什么魔力，而是因为有渊博的知识，从纷繁复杂的世界中找到了事物发展的脉络，从而做出了自己的判断。也许，坚定才是老巫师最大的财富，只是世人不清楚罢了。谁又知道呢？？
祭坛上干干净净，重新露出面目的它仿佛又要恢复往日的荣光。祭坛下面，是摆放整整齐齐的贡品，这是虔诚的村民从自己拿出来的，不要小看这一点点的东西，这些都是村民平时辛辛苦苦节省下来的。虽少而诚意无限。
老巫师终于在旁人的搀扶下来到了祭坛，老巫师身着传统苗族服饰，拄着一段普通的山木拐杖，站在那里，仿佛神灵附体一般，从老巫师上台那一刻起，老巫师身上充满了神圣的气息，这是多年法事活动训练出来的力量。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。
家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。因此，龙变成了苗族心目中的“神”。
而在这里老巫师要祭祀的是雨神，有龙之名，或其他名称，在苗族人的心中，他们掌管着人间的雨水，在干旱时节，只有祈求他们的怜悯，才能给自己的家园带来一点雨水，使得万物丰收。
老巫师吟诵着有着上千年历史的苗族古哥，跳起了寨民平日里跳动的舞蹈，他的声音中似乎带着某种神秘的力量，能深入在场的每个苗人的心里，唤起那平日里不太注意的思想。
老巫师的话语就好像一把钥匙，从所有参与祭祀的人的思想中，发掘出那不被人察觉的智慧。即使这些东西已经伴随着苗人度过了不知多少岁月。
一团熊熊的烈火出现在众人的视野里，许多人都有一点诧异，在这个炙热的旱季里为什么神给的启示是一团烈火呢。这个和求雨差距太大了，一下子让所有人有点失望，但是在群体气氛中，个人的力量是不足以撼动集体思维。
祭祀活动结束了，对于这个结果，所有人都有疑惑，包括老巫师，他当巫师这么多年以来，今年的这个征兆是最反常的，颇耐人寻味。
与此同时，昏迷近两个月的吕远睁开了双眼，只是和以往纯净的眼神相比，眼里疑惑似乎更多一点。
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世事无常，祸不单行，自从吕远陷入昏迷以来，到了该种植水稻的时候，老两口一边照顾吕远，一边在寨子乡民的帮助下种下了稻米，没有稻米，就没有一年的好年景。
稻米种下以后，农活相对减少，有了照顾吕远的时间。但是往年下雨的时节却没有雨水降下来，温度是越来越高，梯田里的水是一天天的减少，如果一直没有雨水，等田里没有水之后，水稻苗就会被烤死，一年的生活就没有了指望。
眼看着就要绝收，农民总是倔强的，总是希望用自己的力量去改变这艰难，宏大的世界，没有路，开山修路，没有田，修梯田。
苗人在被迫南迁的过程中。苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对生命和祖先的放弃，自五千年前开始，爬山涉水，经历千难万苦，从中原逃到云贵高原和世界各地，朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血泪养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，感谢仇人。
在这个烈阳炙烤下的大地，依托于流经寨子的河流，百花寨子的苗人开始一桶一桶的从河里往梯田里挑水，希望用这种微薄的力量战胜太阳的力量。他们的力量是如此的渺小，在庞大山与天之中，他们就像蚂蚁之于大地。运转上来的每一滴水，都会被蒸发，离开大地，漂浮于空中。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代的蚩尤部落，蚩尤与敌人的战斗也是拼尽全力，死而后已。在这种旱灾面前，人力终究是渺小的，焦急的人们把他们的希望寄托在神灵身上，他们请出苗寨中资格最老的巫师，祈求老天。
老巫师已经八十多岁了，这是一位传奇巫师，他出生在二十世纪之初，历经清廷倒台，民国，抗战，解放战争，新中国建立，老巫师以其丰富的经验，智慧，谋略，认清了时代变化脉络，始终把握时代的主要矛盾，做出主要的判断，较为完整的保存了这只苗族的群落，极大的安抚了寨子民众的情绪。为新中国的建立做出了贡献。
新中国建立后，初步判断了国情人情法情，老巫师就主动减少了祭祀活动，现在看来，就好像一位普通的老头，满头白发，慈祥可爱。吕远也见过，在吕远刚刚来到百花苗寨之时，阿伯就带着他去见过老巫师，要是吕远现在清醒着，他以一定能够回忆起来当时见到老巫师的情况，老巫师在见到他时说，这个小孩子是个有福气的人，未来人生虽然有波折，但是一片坦途，他的路不在脚上，而是在天上。
当时很多人都不明白是什么意思，当然现在人们也不明白。
在建国后的几十年中，期间也有天灾人祸，寨子的老人都想请老巫师也就是老寨主主持局面，老巫师审时度势，都没有出手，时候看来，那都没有错。现在，在这个大旱的时节里，又有人情老巫师出手，也就是例行公事，没想到他出手了。
老巫师的答应，给了本地的村民极大的心理安慰，年轻人还有点不相信，年长一点的人那可是深信不疑的，他们经历过这样的事情。解放战争时，寨子面临投向国军还是共军是，老寨主果断的选择了共军。为苗族这个分支保存了力量，能够和平快乐的发展。
当然，老巫师的事迹还有很多，这里就不一一例举了，太多了。
在百花寨中央，有一个祭坛，看上去有点残破，这里有很多年都没有举行法事活动了，平时，人们路过的时候都会绕着走，即使来的时候脚步有点快，路过之时也会把步子慢下来，仿佛怕惊着什么东西一样。
吕远基本上是不信鬼神的，有一段时间，他对这里人们这种奇怪的行为很感兴趣，他在这里观察了很长一段时间，也没有什么特别的，最多也就是在刮风的时候这里有时大一点，下雨的时候，这里有时大一点，打闪电的时候，站在祭坛上，听到的声音大一点。他为什么会知道呢，因为在暴风雷雨的日子里，外面没有人，他悄悄的爬上祭坛，亲生体验了一下。
没有什么特别的，这就是吕远最直观的感受，也许还有未知东西，那也不在小远幼小的的心理留下印记。
老巫师迈着颤颤巍巍的步子，行走在寨子崎岖的山路上，每一步都很费劲，每一下都好像要摔倒一样，但是每一步都很坚定，就像没有什么能够阻挡他一样。
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在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。
家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。因此，龙变成了苗族心目中的“神”。
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