诵咒为什么会调整身体，理上有二：
一是去妄念，持咒年头越多，越能体会去妄念之威力；
二是于身影响，主要反应就是身体的共振，如果体会不到这一点，就要在诵咒方法上找原因了（南师有开示）。身体的共振，体会到了，才是诵咒的开始，之前都是打基础。
南师开示，所有的咒只有三部音：头、胸、腹。
普通人声出口腔，连共振都谈不上。
共振必备的条件是：口腔、头部的肌筋膜有一定的松软，才会共振，越松软，共振的力量越大。
胸部的共振，心肺都能感受到，肋间肌，喉轮、头，都成为一体。
同样，肌筋膜越松软，共振力道更大。
之后下降至腹部。咒音出，腹部鼓，一鼓一鼓，丹田之气。全身为气囊.....
嗡阿吽，上下回荡。
记得有一个师兄，公园遇到的声乐老师，说人家唱歌，出气时肚子是外鼓的。常人是收的。
口腔肉软了，如果口部发音，感觉会很累；自然而然降于胸部音；胸部肌筋膜松软了，就会感觉胸部诵咒累，自然降为腹音音。自然而然，是由有为，之后于无为。无为为果，有为是因。
南师讲诵咒可打通气脉，南师诵咒的声音 ，就是丹田之气。
建议听听大宝法王的诵咒，纯正丹田之气。
声音可到所须之外打通经脉
从上到下，一根气柱，如同莲藕，上下一气，所分之节，即是其轮。
望闻问切，闻其声，知其体。这个闻，是需要功夫。
练过的，自然有共鸣。
口部肌肉紧与松，发声不同；声出即知其松紧。
腹部亦然，腹部亦然。这都非一日之功。
然，日复一日，年复一年，坚持下来，收益不可语论。
南师言，持咒注意三点：无断，无虑，无住。
无间断，先找一个咒，读熟悉，背诵，持咒。受读诵持。
无留住：无住于境界，有点功夫，自然有境界，于境无住。
无住于当下；随生随灭。
诵咒其初，是需要大声的，因为大声，口腔肌肉运动幅度大，这才有助于肌筋膜的打通，也就是气脉的打通。
其初妄念也重，只有大声，才与妄念合。合则力道大。
之后妄念减少，才能微声，只有微声，才与妄念合，合则力道大；此时大声会事得其反。
之后妄念减少，才能不出声，只有不出声，才与妄念合，合则力道大；此时微声会事得其反。
此一时，彼一时，方法在不同阶段，是不一样的。
杨洪基，与刘欢。
杨老爷子那个丹田气足的，滚滚长江东逝水........欢哥发福了。
诵咒如此，诵经也要如此，持佛号也要如此。
拿咒举例。第一要熟悉，最好 背过。
要点来了：提一口气，诵至气尽；嘴闭，鼻吸气，（吸气时默念；吸气身体要自然，不要紧张；要吸足，让自己身心满意）。如此循环。第二点，注意要有节奏，这也非常重要，共振的基础。
第三点，收意于后脑，乃至虚空。这点我还没有尝试。这些都是南师讲的诵咒要领。
得此要领者，修行路上一马平川
常人岁数越大，声音越尖细，喉轮肌肉上提故；修为高的人则相反，肌肉（喉结更显明）下沉故。
头上有向下莲花，喉轮有向上莲花。头上莲花上涨，tai师讲的，头如鸡冠；喉结下沉，气沉丹田。
都是筋膜的作用。向上顶，向下沉，肌筋膜上下舒展。
功夫要成片，诵咒时间要渐渐拉长。每次至少一小时，有时间就二小时，不间断。常人岁数越大，声音越尖细，喉轮肌肉上提故；修为高的人则相反，肌肉（喉结更显明）下沉故。
发声部靠后了丹田打通多少，气长就多少，也是相应的。
学习了练到一个阶段，声音要内收。不要再大声了。大声不相应。
气要细，要匀，要长。
