关于《西游记》，据说也是一部某人修炼得道的过程的记载。只是为了凡人能够理解，所以才用许多文学手法加以修饰。如果大家对东方传统文化了解比较多，对佛、道的内含有一些基础认识，那么还是能够看懂一些的。

石猴
　　石猴的产生，就是宇宙生命最初形成的方式，即所谓的天地灵气孕育而成。从石头缝里蹦出来，应该只是一种描写手法。另一解释就是石猴的来历实在是非比寻常，连如来等都未必知晓。出现在低层空间中必然会导致能量的巨大释放，所以必然会引起世界的震动。佛教中说，如果真佛在人间开口说话，都会产生地震的。也许就是这么个意思吧。玉皇大帝当然明白厉害，所以给予了关注。
　　石猴天生两目可以直视天庭，其实人类初生时也是具有这种先天本能的，只是由于后天的观念使之封闭了，前些年社会上有很多关于小孩具有透视等特异功能的报道，气功界也都认为小孩的天目容易开。所以石猴以凡间之水洗过之后，两目就没有了金光，成为了凡间之物。据说，小孩初生时，身体和思想都是很纯净的，正 是由于后天的所谓“学习”，学习所谓的知识，学习了社会上的世故人情，结果把人的先天本性给埋没了，这一点在所有的修炼中都是这样讲的，包括在一些初级的气功当中，也认为所谓的聪明人反而悟性很差。返本归真，就是要放下后天观念中形成的假我，返回先天的真实自我。
　　石猴天资禀异，所以很快成为猴王，并据有了花果山福地，水帘洞洞天。这是一个享清福的好地方。作为人类，如果有了这样的自在逍遥，谁还会想起学道的事？但是石猴根基不浅，仍没忘记学道，从菩提祖师学会了高强本领。这菩提祖师有人认为是一种象征，也许是神授，也许是石猴的先天造化。
　　石猴第一个打败的魔头，就是混世魔王。大家注意，这是石猴靠自己的本领打败的。一个人要有所成就，首先就要克服自身的惰性，消灭混世的想法，所以有人解释为，石猴本质上是追求上进的。那么作为修炼者，首先就要自我约束，保持清醒，不能人云亦云，随波逐流。这是最起码的条件。
　　顺便补充一点，西游记开篇讲到的宇宙结构、四大部洲等，其实在其它的宗教中也有这样解释的，决不是空穴来风。据说，宇宙的结构其实不是我们现有科技下天文学家看到的那样。

（张家界 网图）
2 定海神针
　　打败混世魔王后，石猴就在花果山过着快乐的日子，不过石猴毕竟根基很深，发现刀枪不好用，所以到龙宫要来了定海神针。
　　这定海神针非同小可。目前主流的解释是，它象征着“定”。佛家、道家的修炼者，都强调“定”，所谓“定能生慧”。其实我们今天经常说的“一定”，也是源于此的，“一定可以……”，原来是指只要修炼者能入定，就可以如何如何。耍刀弄枪类似外家功夫，不能解决人的根本问题，石猴龙宫寻宝，其实就是在找可以解决人的根本问题的方法，结果找到了“定”这个法宝，在气功中的静功，就是打坐、入定。这定海神针以后一直是降妖伏魔的重要武器，其实就是用 “定”来抑制修炼中的各种干扰。现在的体育锻炼，在运动中锻炼，是气走皮下，只能得到表面的强壮，但是不能解决人的根本问题，气功在静中锻炼，气入丹田，唯此可以解决人的根本问题。长生不老、返老还童等这些奇迹，都是通过静产生的。
　　顺便提醒一下，在谈到神、佛的时候，大家最好要心存敬畏。现在许多人拜佛烧香，不管他们出于什么目地，毕竟从形式上还是敬佛的。虽然现在水煮、大话之类的很时髦，但是这是错误的，是谤佛、谤道。不畏神，就不信因果轮报，就敢做坏事，发展下去就敢无恶不作，这是很危险的。所以希望大家以后在谈到神、佛、道的时候，最好能有所敬畏。
　　是啊，现在的人已经不把神当神了，找理由说“人性化、现实化”，这已经成了时髦了，这样怎么还能说是敬神呢？神怎么可能是人呢？给神安上所谓的人性，不就是谤神吗？这就是问题的关键所在。
　　既然神比人高，那么用人的任何观念去想像神都是不可行的。这里就有一对矛盾，高层次的佛法人不容易理解和接受，而人容易接受的道理却是低层次的。
　　抱着对佛的错误认识去拜佛，佛会怎么看你呢？这真的是一个很严肃的事情。看到寺庙中许多许多这种烧香拜佛的人，真的为他们感到可怜，他们其实并不知道自己在做什么。

大闹地府
　　石猴随后大闹地府，结果把自己以及猴类在生死簿上销了名。
　　了生死确实是所有修练人必经的过程。石猴天资极高，从菩提处学到了高强本领，又有了定海神针这样的法宝，那么就很可能有能力摆脱地府中低神的管辖，从而了却生死。看来石猴的进步很快，在初期就达到了了生死的成度，确实厉害。那么修炼人，只要能够勇猛精进，了生死并非难事，但这才是开始。
　　因此，生死对于修炼人来说，根本就不是什么障碍。我们学的成语“视死如归”，其实就是来源于此，死没有什么可怕，就像回家一样。所以历史上真正修炼的人，都是不在乎生死的，因为他们已经明白了生死的意义。这对于普通人来说，可能是难以理解的。这不是人间的什么伟大理想，而是明白了宇宙的真谛，明白了宇宙人生之究竟。

4 大闹天宫
　　接下来就将是大闹天宫。
　　在此之前，先要说明一下此时孙猴子的身份。
　　笼统的说，人修炼，可以成佛、成仙，但是动物修炼，就是妖精，因为动物是不允许修炼的，它与人有着本质的不同，动物没有心法的约束。所以在这个时候，孙猴子只能说是一个本领非常高的妖精。只是因为它一直没有做过什么坏事，所以还算一个不错的妖精，有点像个散仙。与此相似的是，在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照‘道’的要求行事，结果整个截教被铲除了。在《白蛇传》中，法海也是这样认识的，妖就是不允许修炼（不讲人情），这是世界的规则。
　　所以修炼界中总是讲，轮回中得到一个人身不容易，要抓紧有生之年，不要坐失良机。每个人都首先要对自己负责。
　　上天有好生之德，对于孙猴子这个猴精来说，也是愿意多给一次机会，所以玉帝采纳了太白金星的建议，先把孙猴子叫到天上，给它归正的机会。但是由于没有心法的约束，结果还是不能自律，结果反下天庭。
　　对于修道之人，能够上天、位列仙班，都是求之不得的事情，只是这孙猴子不能遵守天规，还是我行我素，真是不识抬举。
　　于是天庭派天兵天将来捉拿，结果没能降服。看来这孙猴子的本领实在高强，而且还要自称齐天大圣。真是不知天高地厚。
　　毕竟，三界内的诸神还是能力有限，三界内的生命都逃不出轮回，所以这样来说，孙猴子在三界内撒泼还真有可能。
　　虽然这孙猴子不服玉帝管辖，但毕竟只是安于在下界享福，还没有危害世界。所以太白建议玉帝再给猴子一次机会，让他上天。这其实是大慈悲啊。可这次猴子祸乱了天庭，这是绝对不允许的，就是犯了天条。就一定要除掉。
　　据说这也是世界的规则。人的能力和他的思想境界是相辅相成的。联想起来，习武之人要以德为先，学道之人要首先重德。这些表面上是一种思想规范，但实际上决定着人是否真的能够学到东西。崂山道士的故事不就是说，如果去做坏事，学的法术都会不灵了。据说，这就是天神维护世界秩序的方法，不允许坏人掌握过高的能力真的能够破坏世界的秩序。从这一点出发推而广之，那么人类的道德水准不提升，就想靠科技手段达到神的能力，是根本不可能的。
　　所以这次派来了更加厉害的天神，与孙猴子大战。太上老君也来助阵。结果还是擒拿住了这个猴妖。只是这个猴妖确实不凡，连老君的八卦炉也奈何不了。最后还是西天佛祖，将猴子镇在五行山下。
　　孙猴子筋斗云也出不了如来佛的手掌心，佛法无边！
　　对于大闹天宫这一段，大家或许都看过动画片。但是那是从人的角度来改编的，在那个年代是为了用来鼓励造反的，完全是站在了一个错误的出发点上。把天神都描写成凶神恶煞，把猴子描写成英雄含冤。这其实是在颠倒是非，是那个年代的历史产物。大家千万要清醒啊，天神就是要维护世界的秩序，否则早就天下大乱了。人定胜天那是痴人说梦！
　　从大闹天宫中还能反映出几个问题。
　　1、孙猴子本领高强，但是在佛法面前，实在是微不足道。而孙猴子对于人来说，已经是高不可攀了。这样推论起来，人的能力简直什么也算不上。
　　2、孙猴子本来有机会归正，但是心没有约束，一念之差导致不同后果。宗教中讲，一念善即善，一念恶即恶。思想中的道德水准，对于一个人来说，是至关重要的。所以正教都是强调人心的，把向外去求的都视为邪门歪道。
　　3、道高一尺，魔高一丈，这是人间的歪理邪说。邪永远也不可能胜正。孙猴子可以说有天大的本领，还是逃不出如来佛的手掌。其实许多普通人也能理解一正压百邪的道理。

5 观音东土寻访取经人
　　为什么要向东土传佛法？如来是这样说的：“但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”所以说，社会中的正教，都应该有这样的作用，就是维持人类的道德水准，劝人向善。这也是在现实社会中对各种信仰判断正邪的基本标准。如来所说的情况，还真是挺现实的。
　　观音一路遇上了以后的沙和尚、猪八戒、白龙马、孙悟空，这些都不是普通人，都是犯了罪被贬、被罚的。这里面其实蕴涵着巨大的天机。在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮囊，神走了。所以真正的人是人的元神。那么人的元神从哪里来？是从天上来。说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己真正的家。
　　我们中国有个成语“形神兼备”，其实也是从修炼界来的。朱熹在《周易》序中也写到：形一受其生，神一发其智。不过现代医学可解释不了，连中医的经络都说不清楚，目前的科学其实是很低能的。

（玄奘取经盛况图）大图不好找 见谅！
7 唐僧受唐王之命取经
　　唐僧接受了唐王取经之命，准备出发。
　　在法门寺中，寺中僧人都来劝，前途艰险，不知所终。是啊，虽然世人都晓神仙好，但真正坚信的又有几人。别看大家平时也都拜佛念经，其实真正信的又有多少人？所以修炼的第一步，就要坚定正信，做好吃苦的准备。佛教中讲“信、愿、行”，首先就是信，所谓“信则有，不信则无”，或者是“心诚则灵”这类说法，其实是非常重要的，直接反映出人的悟性如何。悟性好，信则灵，就更加坚信，悟性不好，不信则无，就更不信。所以谈到修炼的事情，往往是两极分化很明显。老子讲“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
　　当一个人开始修炼的时候，会有很多“好心”人来劝你，因为那确实是非常艰苦的，眼前的名、利、舒适的生活都要放弃，愚公移山故事中的“河曲智叟”就是这一类的“好心人”，自认为很聪明，得到了眼前的利益，但其实是傻，失去了得到大智慧、大自在的机会。所以在“智慧”面前，“聪明”实在是不值一提的。在修炼人看来，聪明人其实过得很累、很辛苦，很不值。
　　像唐僧这样大根基之人，这种干扰当然起不了什么作用。于是踏上了取经之路。
　　唐僧带着两个随从出发了。
　　一开始就遇到了妖怪，结果两个随从被吃了。唐僧因“本性圆明”没有被吃，后被太白星搭救了出来。
　　修炼从一开始就会面临考验。首先就是要自己坚定不移。同样是走在去西天路上的人，两个随从只是普通人，只是跟着走路的，不是真正的修炼人。这样的人没有抱着坚定、明确的修炼愿望，却有着修炼的形式，其实这是更加危险的，这真的是不能开玩笑的。有的几个师父维护一个徒弟，有的一个师父只管一个徒弟，有的师父能带几个徒弟，是很不容易的，只有拥有巨大法力的上师，才可能真的做到普渡众生，否则就是不负责任。当一个修炼者真正能够坚定信念的时候，在修炼中遇到妖魔，那么自然就会有神的帮助，能够逢凶化吉。所以越是坚定的，越不用担心危险，也就越坚定，越是不坚定的，麻烦和危险越多，就可能越是难以坚定。这就叫考验。现在一些气功师，明摆着就是不负责任，教人家一些形式上的东西，但是没有教人家如何树立正信。如果人学了，可能反而会带来更大的麻烦。真正的修炼，决不是像普通气功那样表面的东西。所以有些正法门气功，为了避免出现问题，在气功中只是教了人一些动作形式，没有教给真正修炼的内涵，和体操差不多。
　　这里还有一个非常严重的问题，普通人刚刚开始修炼就会遇到妖魔，在气功中就有很多这种情况，在历史上也有很多此类的记载，就是普通人被一些有灵性的动物所附体，控制人的思想行为，破坏人的修炼，而且纯粹是害人。如果修练人遇到了这种问题将非常麻烦。当然了，只要修炼人能够保持“本性圆明”就不怕，遇到麻烦的人都是自己有问题，有的还专门学动物练功。动物如果成精，也是有一定能力的，《封神演义》中的狐狸精，就能祸乱了整个天下。
　　人刚开始修炼的时候，层次是比较低的，所以遇到的妖魔也是层次比较低的，普通的正神就可以帮助解决。但是以后随着修炼者层次的提高，遇到的妖魔也会越来越高。两者是相辅相成的。

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8 唐僧遇镇山太保
　　唐僧接着又遇到了镇山太保。
　　人修炼从一开始就是危机四伏，真的是不容易啊。
　　唐僧在一人家用饭，坚决不吃荤。现在吃素已经是佛教的常规了。不过这里也可以看出，仅仅吃素是达不到目地的，否则唐僧也用不着去西天了。在原始佛教中，荤所指的是“葱、韭、蒜、芥”，不是肉。这一点其实很多人都知道，搞不清楚后来怎么变成是指肉了。
　　唐僧为这家人做了超度法事，这个超度的问题在前面已经提过了，有些事情虽然不能被人认识和接受，包括托梦，但并不意味着它不存在，有的人就确实有过这样的经历。
　　在一些版本中，在这回里的人看到唐僧做法事很有效果，于是劝唐僧不用冒险向西了，向东回长安，作个法师安安稳稳已经很好了。这再次是对唐僧的考验，一边是困难重重，另一边则是舒舒服服，就看你选择什么。作为修炼者，选择非常重要，要看是否坚定。
　　唐僧根基很好，这点诱惑根本不起作用，于是继续向西。不过很快就到了大唐的边界，再向前就将走入新的阶段。人就帮不上忙了。这在修炼界可以看作是走出了普通人的层次，开始进入真正的修炼了。
　　大家经常说唐僧师徒四人，其实这是错的。大家都忘了白龙马，这是菩萨安排的白龙变的。什么是众生平等啊，不只是说人，众生指所有的生命，用轮回的观点看，今生是人，下一世也许是动物，也许是植物，也许就托生个石头。众生在宇宙法理面前都是平等的，人间的名利地位到时候是不起任何作用的。据说到了法眼通的层次，用特异功能看所有东西都是有生命的，石头、树都是活的。
　　关于这师徒几人，有的认为这其实不是象普通人想像的是独立的几个人，而是一个人的几个元神。前面提到，人真正的自己是人的主元神，肉身只是一件衣服。据说，人除了有主元神，还有副元神，一个人可能有不只一个副元神，副元神和主元神之间都是相互独立的个体，副元神常常比主元神明白、有本事，但都要听主元神的。普通人是无法想像的，但是对于修炼人来说，有时是可以感受到的。人有时莫名其妙的做的一些非常好的事情，就可能是副元神帮着做的。
　　在《西游记》中也有把孙猴子和白龙马比喻成为“心猿意马”，不知两者的因果关系到底如何。但有一点是对的，就是修炼人必须关注自己的“心、意”，他们是很难控制的，就象“猿、马”一样不好管束。说到底，修炼最关键的就是首先要管好自己的思想，要有正信，要去除那些不好的思想，提高自己的思想境界。

楼主继续啊，等着呢

楼主各种高大上，我看西游记只是看他的外部，把他当成一种故事来看，楼主的这种看法增加了内涵，好厉害的样子⊙﹏⊙

图文并茂，精彩纷呈！！

9.三个徒弟的法号
　　三个徒弟的法号也很有意思。悟空、悟能、悟净。
　　首先都是有一个“悟”字。据说，三界内的许多事物都是不对的，佛教中把所有开悟前看到的都说成是假相。特别是现代科技，表面上很科学，但实际上使人执著于假相，因为人的感知能力太有限了，把看到的现象加上自己的猜想都当成了真理。所以修炼界历来强调悟性，就是能放下对假相的执著，能够接受、认知真正的宇宙法理。只有这样才可能达到开悟，具有真正的大智慧。
　　悟空的境界是最高的。空、无都是修炼界的认识，保持“空”的状态就能不受世间诱惑，保持真我的认识。一些钻牛角尖的宗教人士，把“空”解释成什么都没有，但实际上宇宙中存在着万事万物，包括诸神，怎么可能全空呢？所以“空”应该是放下一切执著，返本归真之意。
　　悟能的境界其次，达不到空，还属于有为，但有很多超能力，就是所谓的特异功能、神通。这些能力对于普通人来说已经是高不可攀了，但在修炼界来说还不算什么，但是有也不是坏事。
　　悟净的层次最低，达不到空，没有能，所以只是求一个清净心。这也是一种修炼状态，对于普通人来说，已经是很不错了，如果在普通人当中，肯定是个非常好的人，没有那么多私心杂念。
　　因此，这三个徒弟的名字，可能表示着不同修炼层次和状态。唐僧在初期遇到妖魔时，悟空一到就能解决，悟能也能帮很大忙，悟净就只能勤勤恳恳的跟着，经常和唐僧一起被妖魔所擒。

10 六个拦路贼
　　孙悟空从五行山被放出来后，首次保护唐僧就是打死了六个拦路贼。这六个贼的名字就是“眼、耳、鼻、舌、身、意”，正是修炼界平常说的六贼，这是修炼刚刚起步时就要解决的问题，所以在以前许多的普通气功中也经常能够听到这些说法。
　　人会受到后天环境的影响，这些影响都是越来越堕落的，这是宇宙“成、住、坏”的规律。人加强自身的正念，消灭来自这六贼的干扰，明心见性。唐僧在初期当然不如悟空明白，反而埋怨悟空杀生。人间的理就是这样颠倒是非。
　　所以观音菩萨送来金箍并赐紧箍咒，让师徒能够互相帮助，悟空能够明白真相，不被假象所迷，唐僧则坚定不移，能持之以恒。
　　有不少人同情孙悟空，觉得那么大本事却被一个什么能耐都没有的唐僧给制服，实在是不公平。其实这是对孙悟空的大慈悲啊！因为只有修成正果，才是生命真正的归宿。没有神眷顾的生命，其实才是最可怜的，至于那些根本不信神的生命，则是极其可悲的。
　　有人开玩笑说，孙悟空有那么大的本领，直接到灵山拿来真经不就行了，何必找个肉眼凡胎的唐僧呢？其实这就是修炼。没有唐僧西天取经的这个过程，没有一路上的魔难和考验，就无法修成正果，也就取不到真经。孙悟空更不可能背上唐僧飞到西天，因为人的身体是三界内的物质构成的，无法进入三界以外，那是不同物质构成的空间。据说，炼功其实就是一个极其玄妙的物质转换的过程，现在的科学根本就望尘莫及。

11孙悟空收白龙马
　　孙悟空接着收了白龙马。
　　锁住“心猿”，就容易收“意马”。
　　当年释迦摩尼传出的佛法，就是“戒、定、慧”，戒除各种不好的思想，才能进入定，然后“定能生慧”。释迦牟尼传的是戒律，但是根本上是要从心里放下执著。 所以真正的正法门修炼，都是直指人心的，所有的问题都要向内心去找，而不是向外去求。佛教中有句话，“烦恼即菩提”，其实是说，要从烦恼中看到自己的执著，从而修去执著。所以修炼人都特别注重修心，使自己的思想不断纯净和升华，逐渐脱离常人的思维方式，建立神的思维方式。那时掉过头来再看人的思想，真是太肮脏了，真的！
　　出家人不打诳语。唐僧即使遇到妖精，也不说假话。
　　所有修炼都强调“真”。但是现在的人类社会实在是假的东西太多了，而且已经是有组织、有系统的造假。世人也大都迷失了真正的自己。当一个人说假话的时候， 就是在助长“假我”，因为他说出的话不是真心话，而是产生于后天形成的意识，不是先天的“真我”。说假话的人，他的心是杂乱的，而保持真念的修炼人，则心可以集中于一点。有人这样举例，按照现在的物理学解释，磁铁和普通铁的差别，只是在于电子的排列是否整齐。所以修炼人的思想是具有能量的，对于他们来说，说到和做到的因果关系已经发生了变化，不单是因为说了而要努力做到，而是因为说了所以就一定能成为现实。看到许多人完全被后天的“名利色气”等各种观念、意识所形成的假我支配着，为了蝇头小利而忙忙碌碌，甚至坑蒙拐骗，活着真够累的，而且还不是为了真的自己而活着，自己还觉得挺充实，实在是可悲！这就是迷 ——执迷不悟指的就是这种情况。
　　所以，凡是正教，一定是教人“真”，说真话、办真事、做真人，返本归真。