先发部分报纸专栏中的内容......
篇一
紫砂壶的“技”与“艺”
翻阅专业的紫砂壶文献,大家可以发现一个奇怪的现象。以前的专业文献在描述“[url]http://曼生壶[/url]”的时候一般是这样的:作者 杨彭年;壶铭 [url]http://陈曼生[/url]。而现在的紫砂壶专业文献改成这样描述:作者 陈曼生。为什么会有这样的改变呢?是不是以前的描述不准确呢?以笔者的理解,这种改变是基于大家对紫砂壶理解的深入所造成的。
大家知道,作为文人壶代表的“[url]http://曼生壶[/url]”,其显著特点是紫砂壶的壶铭,也就是它的文化性。欣赏“曼生壶”的壶铭,不仅仅是一幅优美的书法作品,更是为人处世的至理名言。喜欢紫砂壶的朋友都知道,葫芦壶历代都有人制作,但为何大家都只记得[url]http://陈曼生[/url]的“葫芦壶”呢(图1)?是别人的葫芦壶做工差?泥料差?还是器型不美?其实都不是,区别在于文化性。陈曼生的“葫芦壶”,取葫芦造型制壶。壶铭为:“为[url]http://惠施[/url],为[url]http://张苍[/url];取满腹,无江湖。”惠施、张苍都喜欢葫芦,且都是长寿之人。结合“葫芦壶”来表达喝茶长寿的道理当然也就顺理成章了。同时,还借[url]http://庄子《逍遥游》[/url]句:“[url]http://鹪鹩[/url]巢于深林,不过一枝;[url]http://偃鼠饮河[/url],不过满腹”的典故,来告诉大家做人“不可贪”的道理。像这样的紫砂壶,我们在欣赏的时候,除了关注紫砂壶的制作工艺,更多的会在意它所体现的文化性。
因此,对于紫砂壶的品定,我们可以从“技”与“艺”两个方面去考量。“技”是紫砂壶的基础,“艺”是紫砂壶的灵魂。没有“技”,“艺”无从体现;没有“艺”,“技”只能是一种技能。而“[url]http://曼生壶[/url]”之所以让人着迷的原因,也正是有了这个“艺”。虽然[url]http://顾景舟[/url]先生认为“杨彭年壶艺功平凡”,但丝毫没有影响“曼生壶”的艺术魅力。
当然,在这儿我们不是否定“技”,必要的“技”是一把好壶的基础,“技”与“艺”是相辅相成的。只有在掌握熟练制壶技能的基础上,融入传统文化的元素,才能制成一把“技”“艺”俱佳的紫砂壶。也正是由于这样的原因,大家也越来越注重紫砂壶的文化性,而对传统紫砂壶的描述也就顺理成章的有所改变了。
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紫砂壶的“技”与“艺”
翻阅专业的紫砂壶文献,大家可以发现一个奇怪的现象。以前的专业文献在描述“[url]http://曼生壶[/url]”的时候一般是这样的:作者 杨彭年;壶铭 [url]http://陈曼生[/url]。而现在的紫砂壶专业文献改成这样描述:作者 陈曼生。为什么会有这样的改变呢?是不是以前的描述不准确呢?以笔者的理解,这种改变是基于大家对紫砂壶理解的深入所造成的。
大家知道,作为文人壶代表的“[url]http://曼生壶[/url]”,其显著特点是紫砂壶的壶铭,也就是它的文化性。欣赏“曼生壶”的壶铭,不仅仅是一幅优美的书法作品,更是为人处世的至理名言。喜欢紫砂壶的朋友都知道,葫芦壶历代都有人制作,但为何大家都只记得[url]http://陈曼生[/url]的“葫芦壶”呢(图1)?是别人的葫芦壶做工差?泥料差?还是器型不美?其实都不是,区别在于文化性。陈曼生的“葫芦壶”,取葫芦造型制壶。壶铭为:“为[url]http://惠施[/url],为[url]http://张苍[/url];取满腹,无江湖。”惠施、张苍都喜欢葫芦,且都是长寿之人。结合“葫芦壶”来表达喝茶长寿的道理当然也就顺理成章了。同时,还借[url]http://庄子《逍遥游》[/url]句:“[url]http://鹪鹩[/url]巢于深林,不过一枝;[url]http://偃鼠饮河[/url],不过满腹”的典故,来告诉大家做人“不可贪”的道理。像这样的紫砂壶,我们在欣赏的时候,除了关注紫砂壶的制作工艺,更多的会在意它所体现的文化性。
因此,对于紫砂壶的品定,我们可以从“技”与“艺”两个方面去考量。“技”是紫砂壶的基础,“艺”是紫砂壶的灵魂。没有“技”,“艺”无从体现;没有“艺”,“技”只能是一种技能。而“[url]http://曼生壶[/url]”之所以让人着迷的原因,也正是有了这个“艺”。虽然[url]http://顾景舟[/url]先生认为“杨彭年壶艺功平凡”,但丝毫没有影响“曼生壶”的艺术魅力。
当然,在这儿我们不是否定“技”,必要的“技”是一把好壶的基础,“技”与“艺”是相辅相成的。只有在掌握熟练制壶技能的基础上,融入传统文化的元素,才能制成一把“技”“艺”俱佳的紫砂壶。也正是由于这样的原因,大家也越来越注重紫砂壶的文化性,而对传统紫砂壶的描述也就顺理成章的有所改变了。