比如，一位老外很中国腔地说，“记得中国有一句古老的谚语：接吻就像喝盐水，它只是让你更加饥渴。”这种说话比较实际，“古代中国人没有玩够它。17世纪有一位李洞玄，他是《爱的艺术》的作者。这本书中他描述了一个人怎样引导另一个人接吻。”当然也有很不靠谱的说法，“中国古代有一位吻道大师。他的《吻经》就是一本训练典籍。如果你完成训练，你的双唇就能摧毁军队统治国家。”一种常见的合理说法则是，“在古代中国人的观念中，吻被等同于性交。因此这种活动被限制在卧室之内。”专著《古代中国的性生活》也对“吻”付诸阙如。书中提及吻的文字仅有两处。它也指出，由于吻的私密性欧洲探险者不能够看到。这使得他们认为中国人根本就不接吻。中国人会把接吻的女性视为妓女。

我们知道，动物也会有接吻的行为。其实，动物妈妈为孩子哺食就是一种吻。据说，吻就是这样演化而来。我们人是感觉的动物，是心理的动物。嘴唇和口部承载了大量显著的感受。当我们享受一个东西，我们往往会尽各种感受的可能去体验它。所以出于强烈的性欲望，我们应该存在一个极大可能：用敏感的嘴唇去体验。这是一种情感的表达，同时也是一种感受的获取。所以，我们自然就会产生疑问：古人接吻吗？如果他们不接吻，这几乎就违背了我们的生物本能，起码嘴巴闲着没事啊。
其实在吻文化发达的西方，古时候的吻与纯粹的性爱关系也不大。公元前五世纪中叶雅典人的花瓶画在历史上很闻名。同样，庞贝人公元49至79年之间的湿壁画也世人皆知。这二者的作品有一个共同的特点，那就是出现大量的性爱场景。但是，浪漫的拥吻都相当罕见。看来，吻毕竟离本质化的生殖远了一层。吻在性爱中的突出作用是人类社会长期演化的结果。今天，超过90%的人类社会都用吻来表达自己。另外有几种动物也是这样，包括黑猩猩。接吻的普遍化的原因可以这样描述：本能是驱动，生殖是推动，而社会是温床。事实上，中国的吻仍在演进之中，否则不会出现上边女孩的困惑。

荥经县东汉石棺接吻浮雕图案

在中国古代，我们也能找到很好的对应例子。四川地区出土了很多性爱文物，但是接吻的情况却鲜为少见。吻这个字在古时候的确是指嘴部，而且不仅仅指人的嘴。但是，它可能意味着不清洁不卫生。这也是时至今日某些中国人的内心认识。再者，古时候人们的“刷牙”措施极其有限。这可能极大地妨碍了吻的可接受性，及其演进。另外，我们还应该考虑到上古时候的人蔬菜都不大吃。可以想象，那时人们的口气是很重的。同时，嘴部毛发之类也可能妨碍到接吻。
吻这个词语的动词化也是很晚的事。那时它的确有“嘴唇”的意思，但就像“唇”一样还只是一个名词。对于吻，人类现存最早可考的记载见于公元大约1500年前的印度吠陀梵语文献。文献中也并没有提到“吻”这个词汇，而只是出现了“舔”和“饮嘴唇上水”这样的意义。类似的，唐人白居易弟弟的《天地阴阳交欢大乐赋》也出现了吻的行为，但没有形成“吻”的词汇用法。稍早陶渊明的《闲情赋》则好像没有描摹到吻。同时，我们还可以注意到人类历史的一个普遍事实。吻后来动词化了，但是它最初所指的活动往往与性爱无关。一处公元前七世纪的巴比伦碑刻记载了几个“吻”。这些吻表达的是致敬和请求。印度《爱经》出现于公元三世纪，书中用整整一章的巨大篇幅讲述怎样亲吻情人。看来，那时印度人已经完成了吻的最后演化。

彭山江口墓崖发现的汉代秘戏雕刻

伪命题，谁不接吻，和尚不接吻