这么高大上的帽子，居然有个错别字，是“中华文明的自觉载体”，不是中华文敏。

其实我是想先谈谈“传统”。大家一想起传统，就觉得是封建迷信落后挨打的一副衰样儿，弄得这年头谈传统文化都觉得不好意思见人。不过呢，根据传统的造字法（又是传统），传应该是动词，传的是什么？是统。那么问题来了：什么是统？

我们听说过总统，小说里见过道统。统究竟指什么？
一个独立的事物是不能够称为统的。空间上，东西南北中，可谓之统；时间上，过去、未来、现在可谓之统。这怎么听起来像宇宙的解释？
不管怎么说，统是空间或者时间的整合，是不可割裂的。一个宗族或者国家的传统，一定是包含着她的过去、现在和未来。当统被终结的时候，也就是这个宗族或者国家灭亡的时刻。
如此一来，如果你想起传统，就只想到过去和落后，那么，你必定是想让我华夏民族，中华子孙灭绝于此啊。

大道理不多说了，扣顶大帽子也是为了避免被喷。
先为大家摘录一些传统文化里经典的定义。这是理解传统文化的根基。
佛教《大日经》把人类的“心相”分作６０种，其中最后一种心相便是“猿猴心”。
道家《云笈七签》认为人的心相有七十二种征候。
嗯，有没有看明白点什么？和西游记的关联？

《坛经》里说：“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千”。
西游记里东土西天，有十万八千里。孙悟空一个筋斗云，也是十万八千里，有没有明白点什么？

《黄帝八十一难经》：“人昼夜呼吸一万三千五百次。”
《诸真圣胎神用诀·海蟾真人胎息诀》：“凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻中泄了真气”。
这里有一个数字，１３５００，是不是有点眼熟？
西游记里孙大圣的如意金箍棒，重多少斤来着？
１３５００除以２４，再除以６０，等于９．３７５，那么古人一呼吸的时间是９．３７５秒。对比一下自己的呼吸时间，看看差异有多大吧。

居然没人顶，看来懂西游记的人不多啊。

看不懂西游记

陈世斌是个道人，号悟一子。注意他的身份，修道的道士，自然理解西游记里的各种术语，因此，他看出了一点门道，并写了《西游真诠》。
陈世斌的《西游真诠》：
”俗儒下士，识浅学陋，不晓《河》、《洛》无字之真经，未明《周易》、《参同》之妙理，胶执儒书，解悟未及一隅；摈斥《道藏》，搜览亦皆糟粕。所谓醯鸡只知瓮大，夏虫难与语冰者也。”
意思就是说，一般的儒生，没啥才学，没看过河图洛书这样的天书（没有字，只是画），也不明白《周易》和《周易参同契》里面的道理，于是就用他们所学到的世俗道理来解读西游记，只能揭示西游记内涵的一小点，他们因为拒绝把《道藏》列入阅读书目，所以见识浅陋，就像腌鸡只知道坛子大，夏天的虫子不知道冬天的冰一样。

坦白说，陈世斌的话虽然有一点道理，但是其自负之情，溢于言表，实在不像个修行的出家人。
其实儒生用儒家的道理来解释道学，自然很难通顺，但是用道学解释儒学，也很难接受。大家立足点不一样，自然很难尿到一个壶里。但是不必要互相轻贱，学了道藏，就觉得论语是个渣，读了《尚书》，就觉得无为之道难以治世。
儒生摒弃道藏其实也有一定道理，毕竟是入世之道，都去自我修行了，那王公大臣干嘛去？国家又有什么用？三纲五常，社会伦理还有啥用？
但是道家轻贱儒家，就有点说不过去，好歹也是个修行无为清净的人，咋就嘴巴那么刁钻。再说道家出世修行，就不该关心俗世间的事，你一边追求着跳出三界不入五行，一边又在红尘俗世轮回里满地打滚，这怎么看都不像修行有成的人。因此，陈世斌虽然表面是个道士，但充其量只能算个不入流的道士，或者是被道藏吸引了儒生。
不过也正因为有这许多的伪道士，才能把西游记的真相一点点渗透出来。

在《西游真诠》里，陈世斌还说：
“予特悯夫有志斯道而未得真诠，既味性命之源流，罔达修持之归要；揭数百年亵视之《西游》，示千万世知音之向往。但惜前人索解纰谬，聋聩已久，不得不逐节剖正，以指迷津。
如此回提纲二语（指的是西游记第一回标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生），最着意者，在上一句，为作者全部之统要。解者止提「心」字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也，并不知心。竟将仙师度世真谛全然遗弃，可借！可叹！。”
前面一段基本还是对前人慢待《西游记》而愤慨，表示自己要正本清源。后面一段涉及对《西游记》第一回的解读。大概就是他认为前人仅仅把这个灵根理解为心，是不对的。

西游记 信息量太大

《钟吕传道集论还丹》说：炼形成气，炼气成神，炼神合道。后来就演化成了炼精化气，炼气化神，练神还虚。丘处机的《大丹直指》做了进一步细化：”龙虎交媾、周天火候、肘后飞金晶、金液还丹、太阳炼形、三田既济、炼神入顶、炼神合道、弃壳成仙。“
李道纯《中和集》则提出在”练神还虚“之后，还有”打破虚空为了当“。这估计是黄易武侠小说中破碎虚空的来源。那么破了虚空又如何？近代道教学者陈撄宁提出”再入轮回做众生“。如果陈先生是对的，那么这一通折腾下来究竟图个啥？

内丹派的理论是”顺则凡，逆则仙“。原则是”抽坎填离“，”后天返先天“。丹道家认为人之元神本处虚空，灵明不昧，及至落入上田神庭，尚且神气相抱，这个时候还是胎儿阶段；进入后天，识神夺舍投胎，聪明渐开，使心神落入中田；五千四百日破体之时，神气相剥，元气流入下田，化而为交感之精。精竭气进，则神自相离，人自死亡。如能将精气固藏，并炼精而使之还原为元气；再炼气而使神气相抱；再炼神而使之再次入顶，进入胎原，灭掉识神；最后炼神而使之再入虚空，便完成后天返先天之功，从而无生无死，进入大自在阶段。