两两相背,为从善去恶,克己正心之意;其形中正平和,象中庸之道;又与“福”同音,偕意吉祥如意;又有拔除苦难困厄之意

.太极八卦图也同为儒教标志

儒教标志有孔子像，太极八卦，木铎。

孔子思想中的硬伤和缺憾
孔子是一位承前启后的人物。一方面，孔子虽然主张贤人政治和平民参政，但他并不想冲击贵族阶级的既得利益，仍希望“贵可以守其业”；另一方面，孔子虽然以新的社会理想对神、礼、德等贵族文化的核心内容进行了超越和改造，追求有道之世，但是没有提出一套全新有效的政治方案，把道德价值强调到独一无二的至高地位，将理想的实现寄希望于执政者的道德自律，这就使他的思想又带有强烈的理想主义色彩。
在一定的历史时期，他的思想曾经起到积极的作用。但是，孔子的思想毕竟是几千年前形成的。受个人经历和时代条件限制，不可避免地具有深刻的时代局限性。何况，任何思想，不与时俱进，就会成为进步的阻力，不利于推动社会的进步。以下试从６个方面说明孔圣思想的不足之处。
其一，孔子在建构自己的仁学思想体系时，继承了传统主张，以血缘宗法为基础，建立和保持一种有着严格等级秩序而又充分体现“仁爱”精神的社会关系。孔子这种以“爱人”为核心的仁学思想始于亲而非终于亲，而“孝”被认为是“仁”的真正起点。“孝弟也者，其为人之本与！”，“孝”是研究孔子仁学思想的切入点。爱有差等，血缘上的远近、亲疏差异性原则，实际上是一种“自然原则”，是自然情感发展的必然过程，这也是人类生活的一个基本事实。“仁”自亲始，远近、亲疏之别，进而发展到有高低、贵贱之分的等级关系。孔子的仁学是以血缘关系为纽带的家族伦理，进而成为一种政治伦理，客观上维护了家族制皇权专制统治。在农耕时代，维系血缘纽带的人际关系有一定的积极作用，但是在现代大机器生产时代，在全球化的今天，无疑是落后的，呼唤一种自由平等博爱的新型人际关系。墨子的兼相爱，交相利，可以弥补这种缺憾。
其二，孔子推崇的严格的等级制度，注重上下尊卑，不可僭越，禁锢了人的思想和社会进步。 13．4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 孔子总是把“孝”字挂在嘴巴。他说：“孝弟也者，其为仁之本与”。为了尽孝道，甚至可以牺牲社会公德：“父为子隐，子为父隐”。他宣称，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，使下一代俨然成了上一代的附属品。孔子还有着很深的忠君情结。孟子说，“孔子三月无君，则惶惶如也”。孔子要求每个人都要做与其社会地 位相符合的事，“不在其位，不谋其政”。其门生曾子也云：“君子滠不出其位”。孔子把最高统治者放在神圣不可侵犯的地位，要求人们“行己也恭，事上也敬”，忠实地为最高统治者效劳。严格的等级思维，束缚了民众的自由个性和思维，培养了一个个奴才型人格，给国家和民众带来了难以估量的损失。越是现代社会，我们对孔子这种等级思维带来的祸害，体会越深！ 墨子主张人人平等，人皆天臣也，主张选天子。是对孔子思想的有益补充。

阴阳太极图，最好

阴阳八卦图道教早已用之，儒教在用就无法区分儒道两家了

水教
虽然我也不知道这是神马玩意

日月星辰，这样的标识，辨识度高，寓意丰富。日月星谓之三辰，画于旌旗，象天之明。三辰象征天、昊天上帝、天道，笔象征宣教、弘道、真理，剑象征护法、护教、坚决捍卫儒教的尊严。
交叉的笔和剑，笔在左侧，剑在右侧。左为大（宣教）为善（弘法），右为维护正义真理。笔和剑就是寓意儒教一手拿笔宣教弘法，一手拿剑护法卫道。笔和剑托举日月星象征天道是建立在笔和剑的宣教和护教之上的。这样儒教才会变的强大抗衡强势宗教。
笔是毛笔，毛笔头还像火炬。毛笔寓意文化、真理，火炬寓意光明、灯塔、指引、生生不息等。

有衣着标志吗?
谁帮忙给我介绍下的，

还是太极八卦最好，也最本质。不能耶教盗用上帝，我们就放弃上帝，道教使用大极，我们就放弃太极。名不正，言必不顺，事更不成！