断灭论者，不会相信轮回：
轮回的主体只能是常住法。如果是生灭法，就一定会有断灭的时候。则轮回必将停止。
断灭论者，不会相信因果：
善恶业报，是因恒常不灭的心体携带过去世的业种，未来世缘熟而业报显现。如果携带业种的心体不是常住法，业种必将随着心体的坏灭而消失，则无因果显现。
因果轮回是佛教的基础。只要因果轮回存在，就一定有常住法存在。这是最简单的逻辑。否定常住法的人们，您信受因果轮回吗？再者：您有没有诵念过“南无常住十方佛”？总不会诵念“南无虚妄十方佛”吧？
现在的“学佛人”，大多数不承认常住法。把“一切法无常”当作究竟义。说出“如来藏是假的”这句话很容易，远比杀父杀母容易。可是，罪报却远远超过杀父杀母。
诸位见闻者：无论您用什么样的心态看待末学，用什么样的语言对待末学：轻贱嗔恨，讽刺挖苦，指责辱骂.......都是小事一桩。因为末学发过愿：
愿尽未来解一切怨结，永不因任何原因而报复任何众生。
比如：过去无始劫以来，末学不知多少世身为畜生，不知被您宰杀过多少次。您现在可以安心了：因为末学已经发愿解除怨结，永不追究。更何况是对末学的口行与意行？
可是，您谤如来藏这件事的果报，不是末学，乃至不是一切诸佛能够为您消除的。
诽谤如来藏，您就是用最简便的方法，造作了您穷尽思维都难以成就的重罪。
地狱可怖！愿一切见闻者莫谤如来藏！

赞叹师兄宣扬正法！

显现上是他们在辩论，真正的目的是为了破除众生心中的实执，真实的境界中是不承许有阿赖耶识的
如果承许阿赖耶识是实有法那么就会有前后阿赖耶识受薰习产生的差别，就会有自生或他生的过失
所以这里的阿赖耶识是一种方便说
参考 益西彭措官方博客 入中论自释讲记

如来藏真实存在，永恒不变，永恒不坏，如来藏实有，如来藏不是外道神我。一切空苦无常无我是方便说，如来藏常住是究竟说。

如来藏非空非有，它超越了空与有的对立。
如来藏具有空性的特质，不被世间的现象所束缚，同时又含藏万有，是一切法的根源。
它不是绝对的空无，也不是具体的实有，而是一种超越凡俗认知的境界。
在修行中，体认如来藏的非空非有，能帮助我们超越对事物的执着，洞察诸法的本质。