大哥，不要瞎搞，那是果位上的事。貌似那个时候阿赖耶识中的前五识已经打破分别了。

那些是得道之人，普通人只能搞到四大分散。

你没有照见五蕴皆空，

自然忍受不住

熟啦

为法忘躯。能为法坚定自己的信念吗？不过楼主能勇敢的尝试这种法味，并从中理解了什么，也算是没有白受这种痛苦。

一切唯心造。心能转物，当你专心玩游戏时候，即使人家拍你一下打你一下，你可能都不会在意。你很清楚别人在拍你，但因对游戏专注而不在意。当一人心上完全解脱时候，一切物质的破坏，都不可能影响他的心性，就算他四大分散，而神识不散。这就是庄子说的神人，藐姑射之山有神人居也。神人也是人变的。

来围观

说明你那个平常心还不够平常，先试试能否无思无虑六个小时？

是这样的：疼痛是一种自我保护。
当你面临伤害，而又有机会躲避的时候，自然的法则会发出疼痛的信号通知你躲避；
当你面临伤害，确实无处躲避的时候，自然的法则会把你的疼痛撤除。

体会一下心的习性模式：“故意把手放入开水中”和“被迫把手放入开水中”，结果却不一样

如果在水中有你的儿子 你需要带他离开沸水 这个时候你不会在意水是多么热.
为什么大德有定力, 也许我们需要从菩提心, 大悲心的角度去看

心身分离叫死/四大分散是苦/燃指地是魔术师/泡妞才能体验天堂,俱说不用修太高了,欲界地兜率外院都五百仙女陪睡

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