差不多有一个星期了，我才把大部头《堂吉诃德》拿下，然后长长舒口气。翻翻我作的潦草思考笔记竟有十多页，可见它花去了我多少时间！第二天，我坐在图书馆里，待了整整一个上午去整理，之后作了一篇较有质感的文学批评，又静静想了很久，《堂吉诃德》便结束了。当然我知道，作为经典，我还要读好多遍的，三遍，或者五遍。
谁曾说 ，经典的力量就在于每次重读都有初读的新奇体验，而这种感觉又那么亲切和熟悉。
关于这部奇书，多少专家学者都做过极其深细的研究。而我，何其毛手毛脚，不必赘述了，只把我批评的一小部分抽出来 聊解乏闷思
绪。
如果说，在第一部里，人们因不知堂吉诃德的底细才把他当做疯子嘲弄；那么在第二部，几乎每个人都清楚他是个疯子，却还要搜肠刮肚想方设法地拿他开涮，从他怪异的言行中刺激自身荒唐的精神。所以说，第二部比第一部更成熟更有艺术魅力，那群无聊愚昧的上层阶级则暴露得淋漓尽致。
堂吉诃德是个不折不扣的疯子。但究竟什么是疯子呢？是那批最先觉醒的、对既有的价值体系和社会观念勇敢反抗的人。堂吉诃德身上所闪现出的人文主义光辉都表明他是那个时代的思想先驱，也是处于风口浪尖的悲剧人物，他敏锐而清醒地认识到那个社会的斑斑劣迹，所以立志除恶扬善，建立一个自由而平等的乌托邦。然而，他的个人理想与现实存在着尖锐的矛盾冲突，那些试图医治他的疯病的人，那些总是嘲笑他的人，无一例外不是封建的卫道士。塞万提斯就是通过堂吉诃德这样一个极致的疯子来有力透视一个病入膏肓的时代，表现衰弱封建王朝的精神症候，昭示资本主义必将取代封建社会的高度可能性。
《堂吉诃德》与《红楼梦》有惊人的艺术巧合，同时它与我国晚清四大奇书和四大谴责小说都有较高的可比性。所以我打算，以后拿出来作篇比较，作篇论文，好像也可以抵上毕业了，呵呵！