礼与法

怎么没了？吞了？

周礼，左传来镇～～这部编年史书初看上去是讲春秋各国200多年纷争史，其实是在讲述什么是礼，以及礼是怎么破坏的———看礼崩乐坏，就看《左传》

周礼，不是礼貌、迎宾之礼、典礼等一些繁文缛节，这些是“仪”~~~
周礼包含等级、制度、法律 等
《左传》昭公|公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼？”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：“叔侯于是乎知礼。”
可见，拘泥于繁文缛节的反而被指为不知礼~~~叔齐讲的礼指的是国家大的政治制度。~~~~国君不可失政，不可失民，否则君不君臣不臣。孔子说：“君君臣臣，父父子子。”就是这个意思，君臣各守其道，无有僭越。作为国君，最大的礼莫过于掌握国政统治人民。失政失民，就是失去了礼治。

《左传·昭公二十五年》，赵简子问揖让周旋之礼于太叔，太叔曰：‘夫礼，天之经也【经者，道之常也】，地之义也【义者，利之宜也】，民之行也【[行者，民之所履也】。天地之经，民实则之。则天之明【日月星辰，天之明也】，因地之性【高下刚柔，地之性也】，生其六气【谓阴、阳、风、雨、晦、明也】，用其五行【金木水火土也】。
又有：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”~~~~~
礼是典章律法制度，从第一段看，礼，还有种自然法思想的雏形~~~~《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。

理科男表示围观┏ (^ω^)=☞