当时没完整仔细地看过锁麟囊，很自然地就接受了这个说法。今晚看锁麟囊时，想起这个典故，就比较认真地看了几个主要段落。看完，觉得，还是不要隐喻、索引的好。

觉得这戏中心想表达的意思，主要在《一霎时》那段里讲了，特别“想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘！这也是老天爷一番教训，他教我，收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因”这句。选妆奁的种种，大概就是薛小姐娇嗔、撒娇使性的一种表现吧。如果非要加上反抗封建婚姻，萌芽个性解放，那就不是薛湘灵了，就成林黛玉、崔莺莺了，那还要有个《锁麟囊》前传才说得清，累赘了。
而且，如果是借选妆奁表现反抗意识，也不好解释为啥看着花瓶就高兴，看着母亲往囊里装宝贝，也渐渐有点喜眉笑眼的了。反抗式的刁难，应该是看啥都不顺眼才合理。看来还是骄娇的小姐脾气使然。
如果这样的话，那“如意珠儿手未操”，大概就是泛指一些事还没遂心如意吧。

当然，不知道翁偶虹的本意到底是怎样。其实，作品，一经问世，就不再是作者个人的专利了，变成了社会的文本，要接受大众的解读了。要不，那么多红学家，不都没了饭碗。

看完戏，又多想了一点儿，就是，为什么50年代会禁演《锁麟囊》。这戏是劝人向善的啊，既不黄色，也说不上迷信，到底什么，触动了统治者的心弦？

今天看完后，觉得，这出戏，对于“革命者”的意志，是有“侵蚀”和“软化”作用的——富人周济穷人、穷人报答富人，收余恨、改性情，多做善事，因果报应——这些都和阶级斗争的主旨不相合的，和后来“不断革命”的路线满拧的。“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
大概就是这出戏传达出的温婉气质，和当年日益激烈的时代气息，不相合了吧。在统治者眼里，它也许不是一剂见血封喉的毒药，但那缓释的迷幻药效，更是要提防和及早禁止的，因为它比剧毒更令人放松警惕，在不经意间，就已经被它缠绕了。
END

表示神烦╮(╯▽╰)╭

一句话引出一篇文章，你真行！

我的理解：当年（林家铺子）成大毒草，是因为对林老板这样小业主抱同情，至于（不夜城）里资本家，基本上以揭露为主，有一点同情，自然更毒，还有（兵临城下）对起义的国军同情，所以上三部作品全是毒草。 当年在姥姥家看到一本济公的画册，我妈这马老太太也说有毒，我问毒在何处？她说县官竟然是好人，这就是宣扬阶级调和论。 所以我想，这出戏富家小姐善良，当年加个阶级调和论是不成问题的。

我擦，太师，太傅应该让你来当

不是一般走神了，像神游了

我一直的理解是薛湘灵对婚姻生活是否如意不能确定，所以临近婚期，才会撒娇使性，很情绪化。一己之见哦。。。

少来问安！白马吧主羊年吉祥！

我们学唱这段唱词是：不是我无故寻烦恼-----，苦苦寻烦恼似有点说不通吧。
之所以一些文艺作品遭到批判，是缘于49年建国后的一系列意识形态的革命，无法孤立地看某文艺作品是如何如何。作为文革前的序曲，在思想理论界曾大张旗鼓地批判过资产阶级人性论、阶级调和论等等，锁麟囊、四郎探母等传统剧目被批判、遭禁演也就不足为奇了。所以才会出现那些绝对没有资产界阶级人性论的、绝对强调阶级斗争的革命样板戏。文革中改编的芭蕾舞剧《白毛女》，甚至将原剧杨白老喝盐卤自杀改为抄起扁担反抗而被黄世仁活活打死。