知识具有普遍必然性吗？这是科学经验主义与理性先验主义始终解决不了的矛盾，如果知识就是应映一切普遍必然的世界，那么人就不具备自由的条件；如果知识不具备普遍自然性，那么我们生活就完全是建立在一个无序的混乱世界中。

整个现代西方人文与科学，都强调非理性主义、相对主义、或然率；任何所谓普遍必然性，都是相对的，我们再也看不到西方哲学与科学声称所谓绝对真理一说，真理只有相对的，没有绝对的，这已经是哲学与科学的共识；世界只有或然，没有必然。哲学与科学越是细微的研究与观察，越找不到必然性，不管你相信不相信上帝在和人玩骰子，世界就是概率，没有什么普遍必然性。

科学与理性是为暂时的人生进行有局限的服务工具，当人们发现它们只是人生过程中暂时的休闲的时候，它们就不再会成为了最终的追求，科学与理性的时代不会太长久，它迟早会成为历史，就如同美学与高等物理一样，它只是是专业人士关心的研究的“人类业余爱好”罢了，普通人并不需要搞清楚它们是什么，就如同营养学有道理，但不懂营养学的人一样饿不死一样，有没有这些东西，人类一样生活，一样面对最根本的存在问题，而根本的终极问题，也永远不可能依靠科学与理性解决。

宗教不能证实，但也不能证伪，但宗教给出了很多世界与人的终极答案；科学可以证实，也能证伪，但科学解决不了人的根本问题，而且可以这样说，人的终极问题，科学永远也解决不了，除非科学不再是认识世界的工具，但那已经不是科学了。

什么叫“普遍自然性”？

混乱之中的以为。科学就是我们的生活，竟然说科学会过去，那就是说人类要灭亡了。

科学与理性的时代正在到来

人需要的是人性的精神时代——精神、情感、感性、快乐、幸福、自由。一切科学、理性、宗教，都是为了人性服务的，而不是反过来要人性为了这些东西服务，或拜倒到这些东西脚下。唯科学主义、唯理性主义、唯神幻主义，都不可能带人走向终极的快乐与幸福，只能给以暂时的麻痹的虚假的安慰。人们需要的不是对过程解释的如何合理，人们需要的是现实的结果。

黑天鹅的故事，在科学与理性中都打破了所谓普遍必然性的幻想。

没有叔本华的非理性倡议，我们现代的心理学、现象学、认知科学等是建立不起来的；没有休谟的对经验的肯定，完全再用笛卡尔、莱布尼茨那一套通过推演认为可以认识整个世界的唯理性主义，科学是无法得到发展的。

人呢？怎么都无语了。初次来贵吧发新帖秒沉？

那么……人类的时代也终将过去。

赞同真理是相对的