丁元英和叶子农都算是觉者。都酷爱哲学，二者身上也颇多痞气。
然而，两者的的境界却有分别：
丁元英，嗜茶道，好高级音响，生活精致、考究。最起码讲卫生、不得病，呵呵。即使痞气也是文明许多，从不随口骂人。属于高大上类型。而且预测精准，仿佛带着仙气（与时尚审美颇为契合）。
叶子农则不然。市井气十足。骂人更是家常便饭。而且花样繁多。生活环境肮脏混乱。生活状态自由散漫。若非偶尔的灵光乍现（布达佩斯移民），我们真会只把他当作生活中一粒浮沉了。
叶子农竟是如此的“平凡、平庸”。这或许是很多读者不喜欢《天幕红尘》一个缘由吧。

然而，叶子农和丁元英谁离“得道”更近些呢？
显然是叶子农，因为叶子农更加“自在”。名利、物质一概已经极尽淡化。可以说已经在人的范畴内，尽可能地做到了精神自由的最大化。而最后“竟然”为了“真理”而毅然决然地放弃了自己的那个“臭皮囊”。这是不是就是“无我相，无人相，无寿者相”。
而丁元英不过也就是为情呕血而已。
两相比较，高下已分。
我们可以说从主人公角度看，《天幕红尘》已经是《遥远的救世主》的一个进化版了。

最后，说两句方迪。
《天幕红尘》我基本是在平静中看完的。
然而小说的结尾处，却触动了我的泪点。
摘录如下：
方迪用扫帚将墓穴里的尘土仔仔细细扫成一堆，用撮箕撮出来倒掉，又用抹布将墓碑和墓穴擦拭几遍，里里外外都收拾干净之后，她把一只提包打开，先是取出一块红绸子铺在墓穴底部，然后取出大茶缸、4个杯子、一袋茉莉花茶、一包大前门香烟、一盒录有她跳舞的录像带，依次摆放整齐，最后放进去的是那两只不锈钢打火机。
　　她一边做这些，一边念叨着：“我们只见过一面，我没资格对你做什么，可你知道女人还特爱把自己当回事，好在你也不在意这些，那就这样了。我不是个迷信的人，可心里的牵挂总得有个寄托吧，我就是放心不下你老在外面飘荡，总有个刮风下雨的时候吧，你要是不嫌弃呢，碰到刮风下雨就进来躲躲，累了就来歇歇脚，我把心放在这儿了，你什么时候来我都陪你。戴小姐的事张主任批评你了，说你没处理好，事情没搞扎实就跑出来了，我觉得批评得对。我挺佩服戴小姐的，豁得出去，是个有血性的女人都会那样。”

两只打火机很沉，放在录像带上她怕时间久了压坏，就拿下来放在旁边，念叨：“录像带是我跳舞的，专门找人编辑了一下，打算有机会了勾引你，我搁这儿了，希望能把你勾引过来。这两个打火机是不锈钢的，经磕碰，摔坏了也不值几个钱，本来也是勾引你的，现在我决定把它当成奖章发给你，一个普通女人给你发的奖章。他们都说你挺赖的，我也觉得你不是乖孩子，那要表扬你什么呢？就两条：一是有底线，二是包容女人。”
　　放好了东西，她坐在墓沿上从包里拿出烟和打火机，点上一支烟，静静地抽着，静静地望着远方，山风吹拂着她的头发。
　　她没哭，她的神态像雕塑一样平静，可眼泪却像决堤一样啪嗒啪嗒往下流，心在喃喃：臭小子，爱死你了！受不了你，真的受不了你……
——看到这一刻，我的眼泪就再也止不住了，因为我又看到一个天国的女儿。

2楼所谓的境界我只能一笑

《背叛》的宋一坤，可以从他身上看到豆豆早期短篇的影子，人物比起之后的丁元英，叶子农来说，少了许多的理论，多的是在讲一个故事。而《遥远的救世主》丁元英，多了一份悟佛，悟道的境界。如果说宋一坤是一心想要干一件事，那么丁元英就是不那么诚心的做了一件事，而《天幕红尘》叶子农则是根本不想干什么事，这里面有主动到被动的变化，有实际到理论的求是，看豆豆的这三本小说那么多次，每一次都会有不同的感悟。

由于用两个通宵看完《遥远的救世主》小说，然后看了一段救世主的电视剧，然后再看《天幕红尘》小说。总体觉得，丁元英和叶子农都是一类人，甚至脑子里显示的角色都是一个人，只是，从不同的片段中将其简化和深化，救世主中的简化，为了显出丁元英的今生，深化，则是显示出叶子农的轮回。脏话不能掩盖其思维的深度和思想的光芒。这种方式让我们重温哲学，重新思考理论自信，道路自信的提法。
感觉叶子农和丁元英都是九型人格中的5号性格，与诸葛亮类似，智力近乎妖。知识就是力量，沉浸在自我的世界里面，外界的任何打动不了他的坚定。跟着两个人类似的境界还有几个人，一个是救世主中的禅师，对话中的死刑犯，以及红尘中的国安局主任，还有美国前CIA的那个第五工作室老人和乔治。

其实这三部作品中贯穿了一条主线，拼碎片

真想知道原型是哪位高人，有知道的吗

遥远的救世主里面，丁元英那首诗《悟》的下阙还没有被智玄大师改，看来丁元英注定无缘解脱，困在今生。

天幕红尘是教方法论
遥远的救世主是教理论，但没告诉你怎么做！

我认为天幕红尘超过了遥远的救世主，我觉得豆豆想阐述的不管是哲学，经济学，佛学，最终还是集中在实事求是的客观规律上，就四个字实事求是

久悟杠子面的可操作性/一般化程度远远胜过格律诗。

格律诗还在投机层面，杠子庙进入了投资的范畴。