原帖：针石子丹道语录--墨机子翻译http://tieba.baidu.com/p/2321323797

修真的全部过程，可以大概分为三段
（一） 坎离相交，叫做小还丹，小周天，或者玉液还丹。
（二） 乾坤相交，叫做大还丹，大周天。或者金液还丹。
（三） 移炉换鼎，再造乾坤，得神丹而冲举。
而玉液和金液，只是为了描述，强行命的名字，千万不要执着在这个名字上面。
坎离相交，活子时就会出现，活子时出现，真种就可得道到，真种得到，圣胎乃结。
“活子时”者 ，也叫做天心，又叫做“初三月”。什么叫天心呢？
《周易》复卦象辞说：“复，其见天地之心乎！复者，一阳来复也。换言之：“就是先天一气，从虚无来也”。年轻修道的人，见“天心”固然不是很难，只是见到了常常不认识。诗云：“月初西南是坤位，欲寻坤位岂离人？”分明说破君需记，只恐相逢不认真。所说的“月”，从坤位来，要想要找坤位，却是不能离开“人”，这“人”一词，只是比喻：“欲求人不死，需寻不死人”，然而这所谓“人”者，并非采战家，所说的“女鼎”。之人也。
据我所知，万卷丹经秘密而不宣传的，其实跟上面我所说的只是名字不同而已，悟得，尽是源头活水。不悟，则满眼迷茫。黄元吉在这里，稍微表现点，但依然没有全部说出来，就是还怕说多了，被人误会。

不见复卦，必定不是先天。
“先天一气，从虚无中来”必定先修参悟复卦这其中的妙理，这才能开始知道“先天一炁，是怎么从虚无中来的”而虚无不是外在，凡是从外在去摸索的人，必定不能达到“虚无”之妙理真谛。
得其一，万事毕。得一以后，进而精修，则简单是又简单矣。
虽然，得一以后，有旋得旋失者，据传，白紫清也曾失过一次，邱长春，屡得屡失。如果不是厚德心坚的人，岂可以侥幸以图谋的。
朱云阳所注释的《参同契阐幽》及《悟真篇阐幽》二书，其精义，一鳞一爪，分在很多章节里面了。只要综合起来看。其全部的 修真法诀，居然全部都能找到，后来修士，看这本书。必定要“契而不舍”一旦有所悟，入了门，这时才可以分辨清明师，或者参研同样的丹经，契合同样有志修行的道友而论道。
老子《道德经》曰：“常无欲，以观其妙，常有欲，以观其缴。”缴者，死窍也。容易寻找。妙着，活窍也，难寻找。至于守窍的方法：“死窍活守，活窍死守”这句口诀是一定要知道的。
“中”者，本体也。火候也。知道“中”则知道“一”“知道抱一则知道守中。知道守中抱一，对炉鼎的认识则豁然开朗。
陈泥丸《翠虚篇》绝句一百首，对“福地”的选择的标准，丹房的结构等项，说的很详细，“土得厚时丹得厚”、“钟来灵气方为福”….修真之士，诵读这一百首绝句，考查验证而遵循其中的玄妙。
依照我个人的经验，能先参通禅理，再进一步深入而修道，就可以少走很多冤枉路。

如果地方好，修道就容易有成就，相传在崆峒、终南、五台、武当、南岳等大名山这些地方。自然心清念少。洞天福地就是这么不可思议。另外、无论在城市或是在乡村，当元得令的地方，用来修道，也是有莫大的帮助的。
修真岂是轻易能说的？必定没有名利的心思，没有家庭的拖累，毋意毋必毋固毋我，遵守《太上感应篇》的戒条，灭绝嗜好，积累阴德，才能有成也。
如果欲入圜（huan）专修，一定是要有人保护的，或者是弟子保护师父，或者是师父守护弟子。或者道侣护道侣。而这些护持的人，一定要慎重再慎重，必定是相知有素的，而可以“托孤寄命”的人，方为理想的人选。而且要知道。全部的功法和细节，才足以负担这样神圣的人物，而不至于临场惊慌失措。入圜者。就好比是佛教的闭关。
如果欲成真人做祖师，对于丹经的正统和旁支流派。必须分清楚。世传的大成的祖师的书，比如《吕祖全书》，百分之九十全是伪作。《张三丰全集》，也有很多斑驳杂论，其他的仙真的著作。很多都是后人杜撰。至于伍柳二祖虽然苦心孤诣，写了丹经以昭告天下。但是但对于修道根源认识不清楚，功法太繁琐。离道还有挺远的一段距离，实在是很可惜。我学陋功浅。哪里敢厚着脸皮。诬陷古人。然而世上有明眼人，应该知道。我所说的不是假的呢。。

顶。

顶

@给我一碗粥丶

顶

对对对，看了这么久，终于有个识道的道友了

当得大机缘，哈哈，大机缘