登科年代考
卢瞻的登科年史书上存在两种记录。一种为乾道年间登科，另一种为元祐年间登科。乾道（1165年-1173年）是南宋孝宗赵昚的第二个年号，而元祐（1086年—1094年）是北宋哲宗赵煦的第一个年号，两个年号相距71年。
记载乾道年间登科的史书主要有以下两种：
《（弘治）八闽通志》卷七“登科山 在三都，旧名登髙，宋卢瞻读书于此。乾道间，举八行科，三山郑青子为书'登科山'三大字勤于石”。
《福建通志》卷三“登科山 在县西一里许宋卢瞻读书于此瞻举宋乾道中八行科”
记载元祐年间登科的史书主要有这几种：
《（嘉靖）惠安县志》卷十二：“八行 元祐年间 卢瞻，字潜圣，峰尾人。”卷十三：“卢瞻，字潜圣，笃志力学，隐于登高山，因号其峰曰‘高士’。元祐间，以八行应诏。有诗集。”
《（崇祯）闽书》卷十：“卢瞻，字从圣，笃志力学，元祐间，以八行应诏者，而邑人又名曰髙士峰”
《（万历）泉州府志》卷五十四：“卢瞻，字从圣，惠安人。笃志力学，操守纯正。元祐间以八行应诏，有诗集。尝读书于城西登科岩，因名之曰'高士峰'。元卢琦为诗纪之”
《（嘉庆）惠安县志》卷二十二：“卢瞻，字潜圣，峰尾人。有传。元祐六年辛未马捐榜”
卢瞻到底是北宋元祐年间登科，还是南宋乾道年间登科？对其登科年代，各史书对其记载莫衷一是，但均言及其以八行登科。所谓“八行”，即“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”。查阅史书，北宋末年宋徽宗取士心切，于大观元年（1107年）三月下诏建立“八行取士科”。资正殿学士郑居正“奏乞以御笔八行诏旨摹刻于石，立于宫学，次及太学，辟雍天下郡邑”，今河北赵县尚存当年的徽宗御笔八行诏旨《大观圣作之碑》，碑文记载“诸士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。诸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行，见于事状，著于乡里，耆邻保任以行实申县，县令佐审察延入县学，考验不虚，保明申州如令。诸八行，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。有全备八行，保明如令，不以时随奏贡入太学，免试为太学上舍，司成以下引问考验，较定不诬，申尚书省取旨，释褐命官，优加拔用。诸士有全备上四行，或不全一行而兼中等二行，为州学上舍上等之选……”从上，北宋徽宗大观元年（1107年）后才有八行取士，而元祐在其前，卢瞻当不可能“以八行应诏”。故卢瞻应在徽宗大观元年之后登科，“南宋乾道年间”之说当更为可信。
其二，根据元代吴鉴《故前村居士卢公墓志铭》载：“宋乾道间，有曰曕者，隐登髙山下，以八行摹邑人，名其山曰‘登科山’。其后，迁邑东之圭峰下，乃吾髙祖之父也。”墓志铭亦记载，卢瞻乾道年间以八行登科。此墓志铭为元代进士卢琦的父亲—卢庆龙墓志铭，而卢瞻为卢琦的天祖（五世祖），故墓志铭所记当不会有误。此外卢琦《重建登科岩记》：“惠安县西一里有岩，曰登科。稽之邑志，始名登高山。宋乾道间，邑人卢瞻读书其上，以八行举，因改名焉”，亦印证了墓志铭所记。
综上，卢瞻当于南宋乾道年间登科，《闽书》、《泉州府志》、《惠安县志》记载有误。
卢瞻的登科年史书上存在两种记录。一种为乾道年间登科，另一种为元祐年间登科。乾道（1165年-1173年）是南宋孝宗赵昚的第二个年号，而元祐（1086年—1094年）是北宋哲宗赵煦的第一个年号，两个年号相距71年。
记载乾道年间登科的史书主要有以下两种：
《（弘治）八闽通志》卷七“登科山 在三都，旧名登髙，宋卢瞻读书于此。乾道间，举八行科，三山郑青子为书'登科山'三大字勤于石”。
《福建通志》卷三“登科山 在县西一里许宋卢瞻读书于此瞻举宋乾道中八行科”
记载元祐年间登科的史书主要有这几种：
《（嘉靖）惠安县志》卷十二：“八行 元祐年间 卢瞻，字潜圣，峰尾人。”卷十三：“卢瞻，字潜圣，笃志力学，隐于登高山，因号其峰曰‘高士’。元祐间，以八行应诏。有诗集。”
《（崇祯）闽书》卷十：“卢瞻，字从圣，笃志力学，元祐间，以八行应诏者，而邑人又名曰髙士峰”
《（万历）泉州府志》卷五十四：“卢瞻，字从圣，惠安人。笃志力学，操守纯正。元祐间以八行应诏，有诗集。尝读书于城西登科岩，因名之曰'高士峰'。元卢琦为诗纪之”
《（嘉庆）惠安县志》卷二十二：“卢瞻，字潜圣，峰尾人。有传。元祐六年辛未马捐榜”
卢瞻到底是北宋元祐年间登科，还是南宋乾道年间登科？对其登科年代，各史书对其记载莫衷一是，但均言及其以八行登科。所谓“八行”，即“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”。查阅史书，北宋末年宋徽宗取士心切，于大观元年（1107年）三月下诏建立“八行取士科”。资正殿学士郑居正“奏乞以御笔八行诏旨摹刻于石，立于宫学，次及太学，辟雍天下郡邑”，今河北赵县尚存当年的徽宗御笔八行诏旨《大观圣作之碑》，碑文记载“诸士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。诸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行，见于事状，著于乡里，耆邻保任以行实申县，县令佐审察延入县学，考验不虚，保明申州如令。诸八行，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。有全备八行，保明如令，不以时随奏贡入太学，免试为太学上舍，司成以下引问考验，较定不诬，申尚书省取旨，释褐命官，优加拔用。诸士有全备上四行，或不全一行而兼中等二行，为州学上舍上等之选……”从上，北宋徽宗大观元年（1107年）后才有八行取士，而元祐在其前，卢瞻当不可能“以八行应诏”。故卢瞻应在徽宗大观元年之后登科，“南宋乾道年间”之说当更为可信。
其二，根据元代吴鉴《故前村居士卢公墓志铭》载：“宋乾道间，有曰曕者，隐登髙山下，以八行摹邑人，名其山曰‘登科山’。其后，迁邑东之圭峰下，乃吾髙祖之父也。”墓志铭亦记载，卢瞻乾道年间以八行登科。此墓志铭为元代进士卢琦的父亲—卢庆龙墓志铭，而卢瞻为卢琦的天祖（五世祖），故墓志铭所记当不会有误。此外卢琦《重建登科岩记》：“惠安县西一里有岩，曰登科。稽之邑志，始名登高山。宋乾道间，邑人卢瞻读书其上，以八行举，因改名焉”，亦印证了墓志铭所记。
综上，卢瞻当于南宋乾道年间登科，《闽书》、《泉州府志》、《惠安县志》记载有误。
