转发别人的一篇文章。
鹤壁市是商朝、赵国、魏国三朝古都。商朝最后一个君王殷纣王的国都朝歌城在今天的鹤壁市。
殷纣王帝辛曾经对中华民族做出过重大贡献。但是，因为历史人物往往是“胜者王侯败者贼”，数千年来，对殷纣王的褒贬始终不一，辱骂诬陷殷纣王的舆论甚至占了上风。著名的历史学家和考古学家郭沫若说：“其实就拿殷代的最后一个亡国之君来说吧，这个被周以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不太公道的......象殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”（《青铜时代.驳<说儒>》）
商朝从汤传至纣，共历17世31王，统治约496年（《百科全书》第798页）。纣王是商朝最后一个国王，执政52年 。纣王（？——约公元前1046年）名受，庙号“帝辛”，又称帝纣，史称“殷纣王”，是商朝第30位国王帝乙的小儿子。《史记》中说他聪惠敏捷，能言善辩，体壮力强，能赤手空拳跟猛兽格斗。（《史记》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽......”）深得父王帝乙的欢心，虽然他不是长子，却毅然决然让纣王继承了王位。
毛泽东曾评价纣王说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实，纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王趁虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”（《毛泽东读书笔记解析》1157页)
纣王帝辛的主要历史功绩：一是，他反对杀害奴隶，取消了残害奴隶的殉葬制。商朝是奴隶制社会，在纣王执政之前，历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地要杀奴隶，祭示祖先要杀奴隶，奴隶主死亡要用奴隶殉葬，建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基，奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期，纣王不让再杀害奴隶和战俘，而是让奴隶和俘虏从事生产劳动，这是纣王一大功德。
二是，讨伐东夷，开拓了华夏王朝疆土。商朝时，居住在江淮一代的夷人逐渐强盛起来，不断向中原地扩张，直接威胁到商朝的安全。纣王的父亲帝乙曾经多次反击未果。纣王为了平定东夷，征服八方，建立统一霸业，他几次亲自帅领大军御驾亲征，征讨东夷，平定了东夷盟国，迫使八方诸侯臣服。在纣王的强力领导下，商朝的疆域扩展到东临大海，西到西岐（今陕西省西部），东北至今辽宁省，北到内蒙古，南到浙赣一带广大地区(《百科全书》第798页)，为今天中国地理大版图奠定了基础。
三是，纣王把华夏文化和中原文化传播到东南沿海地区，为中华文明大普及大发展，做出了重要贡献。纣王在位52年中，他大力发展农业和畜牧业，积极推广种地使用耕牛，改变了刀耕火种旧的生产方式，使农业生产达到了一个新水平，他还大力发展商业贸易，使国家空前富有强盛。“纣王那个时侯很有名声，商朝的老百姓很拥护他”(毛泽东语)。
另外，纣王不迷信神和鬼，不信巫术。对后人破除迷信影响也很大。
纣王晚期，对周武王的阴谋簒权缺乏警惕，国家军队主力都派往东夷等地。被纣王封在西岐(今陕西西安一带)的诸侯周武王姬发（纣王的姑表弟）趁纣王国都朝歌城兵力空虚，于纣王52年(公元前1046年。周武王的父亲周文王姬昌死后的第4年），在姜太公（姜子牙）等人的辅佐下，率兵车300乘，士卒4万多人，于盟津渡过黄河伐商 ，进攻朝歌。在牧野（今新乡市）与纣王的军队决战。因为周武王的军队是有备而来，而纣王的军队主要是由战俘奴隶临时组成，而且大批俘虏临阵倒戈，大败。周武王乘胜追击，直逼朝歌城下，因纣王这时守卫朝歌城的士兵较少，而周武王的的军队有四、五万人，朝歌城很快被周武王的军队攻下。纣王带卫兵英勇抵抗，边战边退，最后退到王宫内。纣王见大势以去，不甘心被捕受辱，便到后宫换了一身镶有珠宝的好衣裳，在鹿台投火自尽了。周武王的将士见纣王已亡，把纣王宫殿内的好东西抢劫一空，然后放火烧了纣王的王宫。周武王命令他的士兵将纣王的头颅砍下并且悬挂在一白旗杆上示众。（《史记》：“······周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗。 ”）数日后， 周武王又让人从废墟中捡出纣王的尸骨埋葬了（见《封神演义》）。
“商朝何以亡于纣？主要有四条原因：第一，纣王族内部爆发了大分裂，帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启，朝廷随分两派。微子启一派不断向纣发起进攻。他们进行了种种卑劣的活动。如造谣中伤，发动内讧，阴谋行刺，卖国求荣等等。第二，纣王力克东夷后，兵力损耗大半，未及休整训练，即遭意外袭击。第三、大阴谋家周武王趁机起兵伐商，这只军队经过长期准备，强悍而有组织，并有杰出领导。第四、牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，动摇分子一哄而散。(《千古之谜.帝王篇》)”
“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信......妲己的形象，原来得自西汉末年刘向的《列女传》。纣王淫暴，原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。(《千古之谜.帝王篇》 ) ” 郭沫若赋诗说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”(《郭沫若全集.文学篇》32页)毛泽东说：“为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页)
历史往往是胜利者书写的，“胜者王侯败者贼”。 从周朝以来，纣王的历史功绩很少被人提起，而且后来的历朝历代大都是沿着周朝的宣传基调，层累叠积，添油加醋宣传纣王的种种“劣迹”，说纣王骄傲自大，刚愎自用，横征暴敛，严刑酷法，生活糜烂等等。一个在奴隶制社会的国王，必然会有那个时代一些固有的行为。但是，把纣王说的十恶不赦，是个“荒淫的暴君”，“恶魔的化身”，恐怕就有些言过其词了。 孔子的弟子子贡就非常清醒的说：“纣王的坏，并不象传说的那么严重。原因是，讨伐他的人以君子自居，为了掩饰自己盗取江山的下流行为，所以极力诋毁纣王，把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。（子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”）
著名的历史学家和考古学家郭沫若还赋诗说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集.文学编》32页）
鹤壁地域文化就是淇河文化，其源头是殷商文化。淇河文化是在殷商文化的基础上衍生的，淇河文化研究工程应当把帝辛作为重点课题加以研究。今天我们研究淇河文化时，不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”，应该加大殷商文化及殷纣王的发掘和宣传力度。殷纣王帝辛实际上并非后来的一些人所污蔑的那样坏，相反地，他是我国古代帝王中一个比较有作为的人，他最终成为一个国破身亡的败国之君，但他并不失为一个失败的英雄，一个值得中国人民永远同情和怀念的人。我们作为殷商大地的后人，不应该跟在大野心家、阴谋家周武王的屁股后边鹦鹉学舌地辱骂殷纣王，鹤壁人应该为鹤壁出了一个殷纣王帝辛而感到骄傲！
鹤壁市自1957年建市，50多年来，市委、市政府已经多次搬迁，最后将鹤壁市新市区确定和建立在了3000年前商朝的国都朝歌城遗址上，天意乎？巧合乎？不管怎样，历史地看，都意义非凡。若能认定和开发朝歌城遗址，并且大力宣传，必将会提高鹤壁市的知名度，为促进鹤壁市的经济发展及旅游业做出新贡献。
发贴的目的不是要否定原著，毕竟许仲琳所处的历史年代有局限性，他可能不得不为统治者服务。但是还请大家不要过度地黑帝辛（纣王），他其实没有书中描写的那样坏，武王伐纣也并非我们想象的那样正义。大家还是把《封神演义》当小说看吧，千万不要上纲上线了。